المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان

المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان

هل تطبق هذه الآلية على البلد الذي تحصر اهتمامك به؟ حول المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان تفويض المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان ما يمكن لهذه الآلية القيام به لمساعدتك؟ من يعتبر مؤهلا لتقديم طلب إلى المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان؟ الإجراء الحاصل من قبل المحكمة كيف يمكن تقديم طلب إلى المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان؟ معلومات إضافية حول المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان   هل تطبق هذه الآلية على البلد الذي تحصر اهتمامك فيه؟ إن المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان تنطبق فقط على تلك الدول الأوروبية التي صدقت على المعاهدة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان. لكي تعرف إن كان البلد الذي يهمّك قد صدّق على المعاهدة . انقر هنا.     ملاحظة حول كيف يمكن استعمال خط الاتصال ينقلك خط الاتصال هذا إلى ما يسمى "جدول التصديق". إن تم تسجيل تاريخ التصديق تحت عنوان "المعاهدة"، مقابل البلد الذي تحصر اهتمامك فيه، فذلك يعني أنه قد صدّق على المعاهدة، وبالتالي هو طرف رسمي في المعاهدة وتنطبق المحكمة عليه. إن لم يتم تسجيل أي تاريخ أو إن لم يتم إدراج البلد الذي يهمك في اللائحة، فذلك يعني أنه لم يصدق على المعاهدة، وبالتالي ليس طرفا رسميا ولا تنطبق المحكمة عليه.   حول المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان إن المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان تشكل هيكلا للمعاهدة، وقد تم إنشاؤها وفقا للمعاهدة الأوروبية لحقوق الإنسان بهدف التأكد من أن الدول تراعي المعاهدة. يمكن أن تستلم المحكمة الشكاوى من الأفراد أو من الدول التي تدّعي أن دولة ما قد انتهكت المعاهدة. فهي تقوم بفحص هذه الشكاوى وتصدر الأحكام الملتزمة قانونيا بالدول، مما يعني أنه على الدول الامتثال إلى أحكام المحكمة. تتألف المحكمة من 40 قاضيا، من كل الدول المنضمة إلى المعاهدة. تم اختيارهم للقيام بمهام المحكمة بصفة مستقلة. يقع المركز الرئيسي للمحكمة في ستراسبورغ، فرنسا وهو مركز دائم لاجتماع الهيئة على مدار السنة. إن المحكمة معروفة جيدا كإحدى أفضل التقنيات الدولية في العالم لحقوق الإنسان. لكنها تقتصر حصرا على فئات القضايا التي يمكنها فحصها مما يستغرق وقتا طويلا جدا (إلى 7 سنوات) لمعالجة قضية.   تفويض المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان يمكن أن تفحص المحكمة الادعاءات بانتهاك الحقوق المعلنة في المعاهدة الأوروبية لحقوق الإنسان. تخضع كافة الحقوق المدرجة في هذا الكتيب لحماية المعاهدة. تحصل الحقوق التي تتضمنها المعاهدة على حماية إضافية في الملحقات 1، 4، 6 و 7 من المعاهدة. إن الملحق هو نص إضافي تم إلحاقه بمعاهدة ما بعد إنجاز المعاهدة الأصلية. تنطبق الملحقات فقط على تلك الدول التي صدّقت عليها. أنقر على الرابط الموجود في أعلى هذه الصفحة للتحقق ما إن كان البلد الذي تحصر اهتمامك فيه قد صدّق على ملحق معين. يتوفّر النص الكامل للمعاهدة وملحقاتها في 29 لغة أوروبية. . أنقر هنا لتقرأ النص الكامل للمعاهدة باللغة التي تختارها.   ما يمكن لهذه الآلية القيام به لمساعدتك؟ إن قررت المحكمة قبول شكوى ما (أي، في حال قبلت شكوى) يمكنها القيام بفحصها، كما يمكنها أن تطالب كلا من المدعى (الشخص الذي قدم الشكوى إلى المحكمة) وممثلي الدولة المعنية أدلة مكتوبة وشفهية. إضافة إلى فحصها للشكوى، يمكن للمحكمة اتخاذ الإجراءات التالية: تسوية ودية يمكن أن تتوصل المحكمة إلى تسوية ودية بين مقدم الشكوى والدولة المعنية؛ الحكم في حال لم يتم التوصل إلى تسوية ودية، يمكن للمحكمة إصدار حكم. في حكمها، يمكن أن تصدر المحكمة أمرا إلى الدولة المعنية بتغيير قانونها الوطني بهدف وقف الانتهاك الحاصل أو منع حصوله في المستقبل. يمكنها أيضا أن تصدر أمرا إلى الدولة بدفع التعويض إلى الضحية واتخاذ التدابير لإعادة الضحية إلى مركزها حيث كانت قبل حدوث الانتهاك؛ تدابير مؤقتة إن تم تبليغ المحكمة بعول بأن انتهاكا على وشك الحدوث، فيمكنها إذا توجيه الدولة المعنية على اتخاذ تدابير مؤقتة لمنع حدوث الانتهاك. إن التدابير المؤقتة هي إجراءات مؤقتة يتم اتخاذها قبل أن تنتهي المحكمة من الفحص الرسمي. مثلا، يمكن للمحكمة توجيه دولة ما ألا ترسل شخصا إلى دولة أخرى حيث يمكن أن يوجد خطر بالتعذيب أو انتهاك آخر للمعاهدة.   من يعتبر مؤهلا لتقديم طلب إلى المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان؟ لكي تقدم طلبا إلى المحكمة، يجب أن تكون ضحية مباشرة لانتهاك ارتكبته دولة ما لحق أو أكثر من الحقوق المعينة في المعاهدة. لا يمكن للأفراد أو المؤسسات الغير حكومية، الذي يرغبون بتقديم شكوى بشأن الانتهاك لحقوق أفراد آخرين، التقديم بطلب في ذلك. يجب أن تكون الدولة التي تشكو منها طرفا في المعاهدة ويجب أن تستنفد كافة الوسائل القضائية المتوفرة في الدولة المعنية (راجع استنفاد الوسائل المحلية أدناه). إن تابعت قضيتك في المحاكم المحلية، يجب أن تقدم طلبا إلى المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان خلال 6 أشهر من تاريخ إصدار الحكم النهائي بشأن قضيتك من قبل المحكمة المتخصصة العليا في البلد. ليس ضروريا أن تكون محاميا لتقدم طلبا إلى المحكمة، لكن إجراء المحكمة معقد وتنصح المحكمة الأفراد، الذين يرغبون تقديم طلب إلى المحكمة، البحث عن محام مؤهل ليساعدهم. ما إن تعلن المحكمة قبول طلب ما، يمكنها أن تطالب مقدم الشكوى بأن يمثله محام مؤهل. يمكن أن تتوفر المساعدة المالية ("المساعدة القانونية") للمدعين الذين لا يمكنهم توفير المال لتوكيل لمحام.   الإجراء الحاصل من قبل المحكمة الخطوة 1: إجراء القبول أولا، يجب أن تقرر المحكمة قبول شكوى ما (أي، إن كانت ستقبل الشكوى). لكي تكون الشكوى مقبولة، يجب أن توافق عددا من المتطلبات بما فيه ما يلي: يجب أن تقدّم الشكوى ضد دولة كانت طرفا في المعاهدة في الوقت الذي حدث فيه الانتهاك المدعى. يجب أن يكون مقدم الشكوى ضحية مباشرة لخرق مزعوم للمعاهدة من قبل دولة معنية. يجب أن تتضمن الشكوى أدلة موثقة تثبت حدوث انتهاك للمعاهدة. بشكل خاص، يجب أن تثبت الشكوى بأن تدخّل الدولة بحقوق الضحية قد تجاوز الحدود التي تسمح بها المعاهدة. من الهام الإشارة إلى أن المعاهدة تسمح للدول تحديد بعض الحقوق والحريات في المصلحة العامة. إن الميزانية بين حقوق الفرد وتدخل الدولة المقبول محددة أعلاه في المعاهدة. على مقدم الشكوى أن يستنفد أو يحاول استنفاد كافة الوسائل المحلية (راجع قسم استنفاد الوسائل المحلية) على مقدم الشكوى ملء استمارة الطلب الرسمية (راجع قسم كيف يمكن تقديم طلب إلى المحكمة) الخطوة 2: إجراء وقائع الحالة الموضوعية ما إن تعلن المحكمة قبول شكوى ما تقوم بفحص وقائعها. هذا ما يسمى بإجراء وقائع الحالة الموضوعية ويتناول الخطوات التالية: يمكن أن تطالب المحكمة من مقدم الشكوى والدولة المعنية بتقديم أدلة إضافية وتعليقات خطية، كما يمكنها دعوة مقدم الشكوى لتقديم دعوى "الإرضاء فقط" أي التعويض. يمكن أن تدعو المحكمة كلي الفريقين (أي مقدم الدعوة والدولة المعنية) لحضور جلسة عامة بشأن القضية (الشكوى) في محكمة ستراسبورغ. إضافة إلى ذلك، يمكن للمحكمة أيضا دعوة دولة أخرى منضمة إلى المعاهدة، مؤسسة غير حكومية أو فرد آخر لإرسال التعليقات المكتوبة حول القضية إلى المحكمة. خلال إجراء وقائع الحالة الموضوعية، يمكن عقد مفاوضات بهدف الوصول إلى تسوية ودية. إن لم تؤد هذه المفاوضات إلى تسوية مماثلة تصدر المحكمة عندئذ حكما. الخطوة 3: الحكم تصدر المحكمة حكما حول قضية ما نتيجة التصويت بالأغلبية. تلتزم الدولة المعنية قانونيا بكافة الأحكام النهائية التي تصدرها المحكمة (مما يعني أنه على الدولة أن تعمل وفقا للحكم). تكون مجموعة من ممثلي الدول، المنضمة إلى المعاهدة والتي تدعى لجنة الوزراء، مسؤولة عن التحقق من أن الدول تعمل وفقا لأحكام الدولة.   كيف يمكن تقديم طلب إلى المحكمة الأوروبية التي تعنى بحقوق الإنسان 1. الإجراء الرسمي لتقديم شكوى يتطلب تقديم الطلبات إلى المحكمة وأخذها بعين الاعتبار إجراءا رسميا. حضّرت المحكمة 3 مستندات هامة، بهدف مساعدة الأفراد الذي يرغبون بإرسال طلب:            مذكرة لتوجيه الأفراد الذين يرغبون بتقديم طلب إلى المحكمة الأوروبية للحقوق الإنسانية؛ استمارة الطلب الرسمي ؛ مذكرة تفسيرية للأفراد الذين يملئون الطلب الرسمي. تتوفر هذه المستندات في موقع المحكمة في 28 لغة أوروبية. أنقر هنا لإنزال المستندات باللغة التي تختارها . يمكن أن يكون تقديم طلب إلى محكمة الحقوق الإنسانية عملية معقدة. تشكّل المحكمة هيئة قانونية، فيجب اتباع قوانينها وأنظمتها المعينة في هذه المستندات الثلاثة. أشارت المحكمة إلى أنه على الأفراد الذين يرغبون بتقديم طلب إلى المحكمة البحث عن محام ليساعدهم. يمكن أن تمنح المحكمة لمقدمي الشكوى المساعدة القانونية المالية، لكنها تمنحها فقط في حال اعتبرتها ضرورية ولا يمكنها ذلك بهدف دفع المال لتأمين المساعدة القانونية في ملء استمارة الطلب. 2. تدابير مؤقتة   يمكن أن تحاول المحكمة منع انتهاك الحقوق الإنسانية وذلك بتوجيه دولة ما لاتخاذ تدابير مؤقتة لمنع حصول انتهاك للمعاهدة (راجع القسم كيف تعمل هذه الآلية على مساعدتك؟). إن كنت تخشى التعرض إلى خرق للمعاهدة في المستقبل القريب، يمكنك تقديم طلب إلى المحكمة وطلب اتخاذ تدابير مؤقتة لمنع حدوث انتهاك. عليك قراءة المستندات الثلاثة الهامة المدرجة أعلاه وملء استمارة الطلب الرسمية بأفضل طريقة ممكنة. عليك أيضا تحرير كتابا تفسيريا تطالب المحكمة من خلاله بتوجيه الدولة المعنية باتخاذ تدابير مؤقتة. عليك الرجوع، في كتابك، إلى النظام 39 من أنظمة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (التي تمنح المحكمة القدرة على توجيه دولة ما باتخاذ تدابير مؤقتة) وعليك تفسير سبب بحثك عن تدابير مؤقتة. أرسل الاستمارة التي ملأتها والكتاب التفسيري إلى المحكمة بأسرع وقت ممكن إلى العنوان التالي: أمين السجل المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان المجلس الأوروبي ف- 67075 ستراسبورغ سيد يكس هاتف:2000 41 388 33 فاكس: 2791 41 388 33   معلومات إضافية لأية معلومات إضافية حول المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان باللغتين الإنجليزية والفرنسية، الرجاء زيارة موقع الويب التابع لها بالنقر هنا.

دليل المدافعين عن حقوق الإنسان إستخدام آليات وإجراءات حقوق الإنسان الدولية

دليل المدافعين عن حقوق الإنسان

إستخدام آليات وإجراءات حقوق الإنسان الدولية

لجنة الأمم المتحدة ضد التعذيب

هل تطبق هذه الآلية على البلد الذي تحصر اهتمامك فيه ؟ حول اللجنة ضد التعذيب تفويض اللجنة ضد التعذيب ما يمكن لهذه الآلية القيام به على مساعدتك كيف تحقق اللجنة بالشكوى كيفية إحالة الشكوى الفردية معلومات إضافية عن اللجنة ضد التعذيب هل تطبق هذه الآلية على البلد الذي تحصر اهتمامك فيه ؟ هذا القسم يتفق مع إجراء الشكاوي الفردية للجنة ضد التعذيب . هذا الإجراء يطبق فقط على الحكومات التي تكون طرفا من ( أي بعبارة أخرى أعضاء من ) المؤتمر ضد التعذيب وغيرها من المعاملة أو العقاب القاسي أو الغير إنساني أو الإنسانيCAT)) وقد تم لديها بالتصريح تحت بند 22 من اللجنة ضد التعذيب (CAT) . لمعرفة إذا ما كان إجراء الشكاوي الفردية يطبق مع البلد الذي تحصر اهتمامك فيه: أنقر هنا   ملاحظة على كيفية استعمال خط الاتصال هذا الاتصال سيسجل لك لائحة من البلدان. إذا ما كان البلد الذي تحصر فيه اهتمامك موجودا في اللائحة، تطبق عندها إجراء الشكاوي لذلك البلد .   حول اللجنة ضد التعذيب تأسست اللجنة ضد التعذيب تحت معاهدة دولية تسمى بالمؤتمر ضد التعذيب وغيرها من المعاملة أو العقاب القاسي أو الغير إنساني أو المهني (CAT) . تعلن اللجنة ضد التعذيب عن المنع المطلق لاستعمال التعذيب . وتنص بأن استعمال التعذيب لا يكون باستطاعته أن يبرر أبدا، وتشمل خلال الحرب أو في الحالات العمومية الطارئة . يكمن دور اللجنة ضد التعذيب في أن تضمن بأن تلتزم الأطراف الحكومية ( البلدان التي انضمت إلى اللجنة ضد التعذيب (CAT) بمنع التعذيب المعلن في اللجنة ضد التعذيب. اللجنة ضد التعذيب هي هيئة مفاوضة ولها قوى ( الشرعية دولية ) مفاوضة . هذه القوى تخول اللجنة إلى فحص سواء تتلاقى البلدان مع التزاماتها الشرعية بمنع التعذيب المعلن في اللجنة ضد التعذيب . تتكون اللجنة من عشرة أشخاص يخدمون بقدراتهم الشخصية . تجتمع مرتين في السنة في مركز الأمم المتحدة في جنيف .   تفويض اللجنة ضد التعذيب تستطيع اللجنة ضد التعذيب البحث في أمر ادعاءات التعذيب التي تحوز على انتباهها من قبل ضحايا التعذيب أو أقاربهم . يعرف التعذيب في اللجنة ضد التعذيب على أنه : " أي عمل يوجه عمدا إلى الشخص ويؤدي به إلى ألم أو عذاب صارم , سواء اكن جسديا أو نفسيا , لغايات كمثل الحصول منه أو من شخص ثالث على معلومات أو اعتراف، ومعاقبته على عمل قد ارتكبه هو أو شخص ثالث أو أنه مشتبه في أن يكون مرتكبا أم مكرها بالتهديد أو مجبرا عليه أو لشخص ثالث، أو لأي سبب في أي نوع مبني على العنصرية، وعندما يكون مثل هذا الألم أو العذاب موجه عبر أو بالتحريض على أو بالموافقة أو الإذعان إلى موظف عمومي أو شخص آخر يعمل على صفة رسمية. وهذه لا تشمل الألم أو العذاب الناشئ فقط من الالتزام في أو أن يكون طارئا للعقوبات القانونية" . للاطلاع على النص الكامل لإتفاقية مناهضة التعذيب أنقر هنا   ما يمكن لهذه الآلية القيام به لمساعدتك إذا كنت ضحية التعذيب أو أنك تمثل ضحية، باستطاعتك إحالة شكوى اللجنة ضد التعذيب . تذكر، عليك أن تتأكد من أن هذه الآلية تطبق على البلد الذي تحصر اهتمامك فيه (أنظر في أعلى هذه الصفحة ). إن اللجنة ضد التعذيب تستطيع النظر بأمر شكواك وتستطيع تبني رأي أو قرار بهذه القضية . إذا ما كانت اللجنة تعتقد بأنه في حالتك لم يحترم البلد المعني منع التعذيب، تستطيع أن تتبنى "رأي" تصرح فيه بأن الحكومة المعنية منتهكة للجنة ضد التعذيب . تبث "آراء" اللجنة علنيا وتستطيع اللجنة أيضا أن تطلببوادر احتياطية" لمنع التعذيب في حدوثه .   كيف تحقق اللجنة بالشكوى (الإجراء الرسمي ) 1. إجراء القبول أول ما تفعله اللجنة فور تسلمها للشكوى هو أن تقرر سواء ستوافق على الشكوى أم لا . إن الشكوى التي تقرر بالقبول من قبل اللجنة تدعى " مقبولة " والشكوى التي تقررها اللجنة بعدم القبول تدعى "غير مقبولة" . حتى تكون الشكوى مقبولة , يجب أن يدلي بها ضد الحكومة التي يطبق فيها إجراء الشكاوي الفردية ( أنظر القسم : هل تطبق الآلية على البلد الذي تحصر اهتمامك فيه ؟ في أعلى الصفحة). لا يجب أن تكون الشكوى مجهولة المصدر , ومع ذلك , فإن كاتب الشكوى يستطيع أن ينص بأن لا يباح باسمه إلى الحكومة المعنية أو إلى عامة الشعب . يجب أن تحتوي الشكوى على الحد الأدنى من المعلومات المطلوبة ( أنظر قسم :كيفية إحالة الشكوى الفردية). وبالإضافة عليها أن تشمل على معلومات يمكن الاعتماد عليها عن الانتهاك المزعوم لحقوق الإنسان المعنية . قد تطلب اللجنة من الحكومة المعنية أو من كاتب الشكوى بأن يقدم معلومات إضافية تتعلق بالشكوى . إذا صرح عن الشكوى بالقبول، تعلم اللجنة كاتب الشكوى والحكومة المعنية بذلك . 2.اعتبار الاستحقاق إذا ما قررت اللجنة بقبول الشكوى، فإنها تعتبر الاستحقاق ( أو الجوهر) للشكوى . تتصل اللجنة بالحكومة المعنية وتطلب منها بإرسال أي معلومات لديها تتعلق بالقضية خلال مدة 6 أشهر . بإمكان كاتب الشكوى أن يقدم أيضا أي معلومات إضافية إلى اللجنة. تجتمع اللجنة سرا عندئذ للنظر في أمر الشكوى . بإمكان اللجنة أن تدعو كاتب الشكوى والحكومة المعنية بحضور اجتماعها . 3. البوادر الاحتياطية أو المستعجلة . عندما تستلم اللجنة الشكوى بأن هناك انتهاكا للجنة ضد التعذيب على وشك الحدوث، فإنها تطلب من الحكومة المعنية باتخاذ " بوادر احتياطية " لمنع الانتهاك من حدوثه هذه " البوادر الاحتياطية " تعني بأن تطلب اللجنة من الحكومة المعنية باتخاذ الخطوة لمنع الانتهاك قبل أن تتم التحقيقات الرسمية بأمر الشكوى . 4. نتيجة الإجراءات في ضوء المعلومات المتوفرة للجنة من خلال الفرد أو من خلال الحكومة المعنية. تتبنى اللجنة " آرائها " أي بمعنى آخر قرارها بشأن الشكوى المعنية . ترسل " آراء " اللجنة إلى كاتب الشكوى وإلى الحكومة المعنية وتنشر في تقرير اللجنة السنوي .   كيفية إحالة الشكوى الفردية من بإمكانه أن يحيل الشكوى ؟ ضحية الانتهاك للجنة ضد التعذيب CAT(مثل ضحية التعذيب) أو الشخص الذي يمثل ضحية بإمكانه أن يحيل بالشكوى إلى اللجنة . موجزات لإحالة الشكوى إن اللجنة ضد التعذيب قد طورت نموذجا لاستمارة البلاغ التي تطمح لمساعدتك بشمل جميع المعلومات المختصة بشكواك والتي بإمكانك استعمالها حينما ترغب بذلك. إن استعمال هذه الاستمارة ليس إجباريا . للحصول على نسخة من استمارة البلاغ بالعربية .أنقر هنا قبل إحالة الشكوى , عليك بالنقر على خطي الاتصال التاليين اللتين تحتويان على معلومات عامة مهمة. أنقر هنا لمعلومات عن استهلاك المعالجات المحلية أنقر هنا لمعلومات عن الطلبات المتعددة .   مزيد من المعلومات عن اللجنة ضد التعذيب للمزيد من المعلومات في الإنكليزية والإسبانية و .الفرنسية الرجاء زيارة موقع الويب للجنة ضد التعذيب أنقر هنا. يواسطة النقر هنا.

طالبو اللجوء السياسي ببريطانيا…

طالبو اللجوء السياسي ببريطانيا…
قصص وحكايات مثيرة

لنــدن: كمـال عـــوض
أعلن رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون بتاريخ 25 مارس 2013م سياسات جديدة مشددة تهدف للحد من تدفق المهاجرين الى بلاده. وتنص الإجراءات الجديدة التي ستدخل حيز التنفيذ في العام 2014 على حرمان المهاجرين من الإدراج على قوائم انتظار الحصول على معونة الإسكان لمدة خمس سنوات، كما تشمل الإجراءات تعزيز مكافحة الهجرة غير الشرعية ومن بينها مضاعفة الغرامات المفروضة على الشركات التي تقوم بتوظيف مهاجرين غير شرعيين الى «20» ألف جنيه إسترليني، فضلاً عن تشديد إجراءات قبول طلبات اللجوء.

أثار الخبر المنشور عاليه تساؤلات كثيرة حول وضعية المهاجرين وطالبي اللجوء السياسي في بريطانيا بعد أن أعلنت الحكومة وعبر أعلى سلطة تململها من هذه الظاهرة التي ازدادت أخيراً بصورة كبيرة.
«الانتباهة» خلال زيارتها للملكة المتحدة بحثت في أمر اللاجئين السودانيين ببريطانيا، واستمعت إلى العديد من القصص والحكايات الحقيقية حول نشاط المنظمات المشبوهة وأحزاب المعارضة ودورها في تزايد أعداد طالبي اللجوء السياسي من السودانيين. كما تحصلت الصحيفة على وثائق ومستندات خطيرة تثبت وقائع التزوير التي تتبناها بعض الجهات والأشخاص لتدعيم قصص وروايات طالبي اللجوء فإلى الحصيلة:

توطئة
يعود تاريخ الوجود السوداني في بريطانيا لسنوات طويلة ترجع بدايتها للفترة التي أعقبت نيل السودان استقلاله عن بريطانيا في العام 1956م حيث ارتبط ذلك الوجود بقدوم أعداد كبيرة من السودانيين لبريطانيا للدراسات العليا والتجارة والعلاج، وظل هذا الوجود ولا يزال مصدر فخر كبير للسودان بفضل نزاهة وأمانة ومهنية السودانيين في كل المجالات. و تقطن الآن في المملكة المتحدة وآيرلندا أسر وشخصيات سودانية بارزة أثبتت قدراتها، وصارت مفخرة للسودان والسودانيين، ولكن هناك فئة قليلة قامت بتشويش هذه الصورة المشرقة عبر استغلال ظروف الوطن والنزاعات التي يمر بها منذ ما قبل الاستقلال بدءاً بالحرب في الجنوب مروراً بنزاع شرق السودان وانتهاء بالصراع في دار فور لإدخال أعداد كبيرة من طالبي اللجوء السياسي إلى بريطانيا عبر روايات ملفقة صورت الوطن وكأنه عالم من الرعب والخوف والضياع.

من هو اللاجئ؟
تعرف معاهدة جنيف للعام 1951 والبروتكول الإضافي لها لسنة 1957 اللاجئ بأنه الشخص الذي يخشى عليه من الاضطهاد بسبب العرق والدين والجنسية والعضوية في مجموعة اجتماعية معينة، الآراء السياسية. كما تنص المعاهدة أيضا على أن اللاجئ يجب أن يكون خارج بلده وغير قادر علي الرجوع إليه. وكلمة الاضطهاد هنا تعني التهديد الجدي لحياة وحرية الإنسان ويظهر طالب اللجوء انه صار هدفا لاجهزة القمع والتي غالبا ما يشار بتبعيتها للدولة.

اللجوء الي بريطانيا
ينظم قانون الاستئناف الخاص بالهجرة واللجوء للعام 1993 وقانون الهجرة للجوء للعام 1996 وقانون لم الشمل عملية اللجوء في بريطانيا، وهناك معايير وضعتها وزارة الداخلية البريطانية تكشف بها ألاعيب وأكاذيب طالبي اللجوء منها عدم تقديم طلب اللجوء فور الوصول للأراضي البريطانية أو تقديم الطلب بعد أن أصبح مقررا ترحيل الشخص أو ابعاده أو رفض السماح له بالدخول أو إخفاء حقائق مادية متعلقة بالطلب.

ممرات العبور إلى بريطانيا
لا يعطي القانون الحق في اللجوء لشخص في دولة معينة في حالة العبور بدولة أو دول أخرى بعد الخروج من الوطن الأم ويتحايل طالبو اللجوء السودانيين في بريطانيا بأنهم قدموا مباشرة من ميناء بورتسودان دون أن يدخلوا للبلدان الاخرى علماً بانه لا توجد حاليا خطوط بحرية مباشرة من بورتسودان الى بريطانيا. وهناك ممرات شهيرة يستخدمها اللاجئون وذلك عبر الدخول الى ليبيا ومنها الى الجزر الإيطالية وعبور أوروبا لميناء كالي في فرنسا ومن ثم مطار دوفر ببريطانيا. أيضا يسلك اللاجئ طريق لبنان ومنها الى اليونان ثم عبور أوروبا لميناء كالي بفرنسا ثم دوفر أو من سوريا إلى تركيا ووتواصل الرحلة حتى مطار دوفر.

أساليب التحايل للحصول على اللجوء
الذريعة الأكثر اتباعا حاليا للحصول على اللجوء السياسي ببريطانيا، هي قضية دارفور ويأتي بعد ذلك دور مقدم الطلب ومحاميه لاقناع السلطات بروايته. ومن الدعاوى التي يستند إليها معظم مقدمي هذه الطلبات الاضطهاد السياسي والعرقي والديني وعدم احترام حقوق الشذوذ الجنسي وادعاء مواجهة عقوبة الإعدام بعد الارتداد عن الإسلام، كما يستغل البعض وجود آثار لإصابات وحروق قديمة يدعون أنها بسبب التعذيب. ومن الطرائف أن البعض منهم ادعى أن علامات الوشم والشلوخ والكي وغيرها من العلامات ذات الدلالات الثقافية أنها نتيجة للتعذيب الذي تعرض له.

أساليب التحايل عند نقاط الدخول…
يضيع اللاجىء أطول وقت ممكن داخل المطار حتى موعد مغادرة الطائرة ومن ثم يعلن طلب اللجوء، وبعض منهم يتظاهر بالغثيان وعدم القدرة على الاجابة حتى يؤخذ لمركز الاحتجاز داخل البلد وهي البداية للبقاء لمدة أطول حتى يتمكن طالب اللجوء من الاستئناف إذارفضت السلطات طلبه. كما أن طالب اللجوء يحاول تفادي أخذ بصمات الأصابع في أي من الدول الأوروبية لان اتفاقية دبلن تنص على إعادة الشخص إذا ثبت مروره بدولة ثالثة بعد فحص البصمات في الدولة المقصودة.

الأفارقة يطلبون اللجوء باعتبارهم سودانيين..
مع تصاعد قضية دارفور في وسائل الإعلام العالمية اتجه عدد كبير من الأفارقة للادعاء بأنهم سودانيون، ويسمون انفسهم بأسماء سودانية للحصول على اللجوء. وكشفت وكالة الحدود البريطانية العديد من حالات التزوير والادعاءات وقامت بترحيل المدعين الى وطنهم الأصلي.

كيف يعيش اللاجئ السوداني في بريطانيا؟
عندما تتم الموافقة على طلب اللاجئ يمنح مسكنا به غرفة واحدة ويشترك مع آخرين في الحمام والمطبخ ويكون السكن غالبا في المناطق النائية، كما يمنح الفرد مبلغ (35) جنيها استرلينيا في الأسبوع للمأكل والمشرب، وبحسب القانون يمنح وثيقة لاجئ وعليه الانتظار خمس سنوات لا يسمح له خلالها بالعمل أو السفر إلى بلده.

نماذج من قصص طالبي اللجوء…
جلس«ص» أمام أحد محاميي اليسار، وجلس في المقعد المجاور له مندوب إحدى المنظمات الناشطة في مجال حقوق الإنسان. المحامي يلقن «ص» الحديث كلمة كلمة حتى لا يخطئ أمام المسؤول ويضيع عليه أمل الإقامة في أرض الأحلام. تقول رواية «ص» التي حبكتها وصاغتها أنامل تدربت على كتابة سيناريوهات غريبة وحكايات أسهمت في تشويه صورة السودان في الغرب… تقول الرواية إن قرية «ص» بدارفور تعرضت للقصف من قبل الطائرات الحكومية وقتل أحد أخواله جراء الرصاص المنهمر كالمطر. يقول «ص» إنه لم يكن يعمل مع الجماعات المسلحة ولكنه يدعم مطالبهم وجراء ذلك تعرض للملاحقة وكان يختبئ في منزل تحت الأرض إلى أن تم تهريبه عبر الحدود مع تشاد ومن ثم إلى فرنسا بهوية مزورة تخلص منها وعبر بحراً الى بريطانيا.

أرسل الزوجة وبقي هو…
تقول «ش.م.ع» في مذكرتها لدعم طلب اللجوء في المملكة المتحدة أن اسرهم عارضت زواجهما إلا أنهما تحديا العقبات والمتاريس وأكملا الزواج لتبدأ رحلة المعاناة «حسب زعمها» وذلك بسبب المضايقات التي واجهها زوجها «يعمل بإحدى شركات النفط في السودان» باعتبار أنه ناشط من ولايات دارفور ويعمل مع أسرته على تأسيس منظمة تدعم قضيته. تقول «ش» إن زوجها اختفى أكثر من مرة… ولم تكن تدري أين يذهب إلا أنه فاجأها في احدى المرات بضرورة مغادرة السودان بأسرع فرصة ممكنة لان وجود الأسرة في السودان يعرضها للخطر, وأثناء تجهيزها للسفر «حسب الرواية» فوجئت بان والدتها أعدت العدة ووزعت رقاع الدعوة لختات ابنتها «ح» وهذا ما كانت تعارضه بشدة، لكل ذلك تقول «ش» إنها نفذت رغبة زوجها في الهروب خارج السودان. وبقي الزوج محافظا على وظيفته داخل السودان في شركة النفط المرموقة. بعدها أحست «ش» بعذاب، واكتشفت حجم الجرم الذي ارتكبته في حق وطنها فعادت الى السودان لتنتهي فصول معاناة أسرة رمي بها راعيها في ظلمات المجهول والبرد والصقيع وينعم هو بالأمن والأمان داخل الوطن الذي لفق له الأكاذيب!

منظمة يهودية تتبني قضيتها…
«ع.ع» صحفية ادعت في طلبها للجوء السياسي أنها منعت من لبس «البنطلون» وتم جلدها جراء فعلتها تلك. وتبنت قضية «ع.ع» منظمة يهودية تعمل على تنفيذ مخططات اللوبي الصهيوني ضد السودان. وهي ذات المنظمة التي قامات بنشر إعلانات في صفحات كاملة بالصحف البريطانية الرئيسة لطلب الدعم لضحايا دارفور، ونشرت أرقاما كاذبة تم دحضها بعد ملاحقتها قانونياً عبر المجلس السوداني الأوروبي، ومن ثم اتخذت الجهة الرقابية البريطانية المنظمة قرارا بعدم نشر مثل هذه الأكاذيب في الصحف. كما أن هناك منظمات معادية للسودان مثل «ايجست ترست وويجن بيس وهارت وكريستيان سوليدرتي انترناشيونال» تتبنى مقدمي طلبات اللجوء السياسي لاستخدامهم في أعمال استخبارية لتحقيق أجندة في السودان ودول أخرى. وهنا يبرز اسم البارونة كوكس والبارونة كينوك وموكيش كابيلا كشخصيات بارزة ذات علاقات وشيجة باللوبي اليهودي تعمل على استدراج شخصيات سودانية من طالبي اللجوء للتخابر على وطنهم بل وصل الأمر بالبارونة كوكس أن تدخل الى ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق في فبراير 2013 بطريقة غير شرعية.

تزوير المستندات…
يلجأ طالب اللجوء لأساليب ملتوية حتى يحقق مبتغاه، وبسبب ذلك صار ضحية لعصابات التزوير المنتشرة داخل وخارج السودان. حيث تكتشف السلطات المختصة المستند المزور من النظرة الأولى.. ونأخذ هنا مثالاً قصة شهادة الميلاد المزورة التي كشفتها السلطات المختصة في بريطانيا عندما قارنوا الشهادة بالانجليزية مع النسخة العربية، فاكتشفوا أن مكان الميلاد كتب باللغة الإنجليزية في جوبا وكتب في النسخة العربية أن ميلاد الشخص المذكور في دارفور. الجدير بالذكر أن الحزب الشيوعي h المعروف بنشاطه الكثيف في بريطانيا يعتبر من أنشط الأحزاب في تزوير شهادات اللجوء وكتابة التقارير لدعم مواقف طالبي اللجوء. فقد أصدر الحزب وفقاً لما نشره أحد أعضاء الحزب السابقين ثلاثة عشر ألفاً وثمانمائة خطاب لدعم طالبي اللجوء يتم التركيز فيها على أن كل هؤلاء خضعوا للتعذيب والاعتقال أو التهديد بالقتل ويتم كل ذلك مقابل مبالغ مالية. واطلعت «الإنتباهة» على شهادات أصدرتها «س.ش» «وهي ناشطة في هذا المجال ولديها منظمة في بريطانيا» بمساعدة محامي في لندن تلفق فيها مبررات اللجوء وتتقاضى مبلغا ماليا نظير ذلك. وهناك سودانيون متخصصون في أعمال تزوير شهادات الميلاد لتأكيد أن طالب اللجوء من دارفور، وكذلك تزوير خطابات استدعاء من جهاز الأمن الوطني. وأشهر المزورين هما «أ.ع» و«ع.ح» وهناك شخصيات اشتهرت بقدرتها الفائقة على تلفيق طلبات اللجوء مثل «ع.أ» عضو الحزب الشيوعي فرع بريطانيا، والدكتور«د.م.م.أ» الذي كان وراء ظهور الفتاة السودانية «نهلة محمود» في التلفزيون البريطاني وإعلانها الارتداد عن الإسلام بعد أن رفضت السلطات البريطانية طلبها للجوء الذي قالت فيه إنها من دارفور. الجدير بالذكر أن نهلة محمود شاركت أخيرا في مظاهرة دعت إلى تقنين زواج المثليين والسحاقيات من بعضهم البعض وتنوه «الإنتباهة» الى أنها ستنشر مع هذه الحلقات بعض النماذج لعمليات تزوير تم ضبطها.

استغلال أحداث بورتسودان 2005 لطلب اللجوء..
شهدت مدينة بورتسودان في العام 2005 أحداثا محدودة تم احتواؤها سريعاً، ولكنها كانت كافية ليستغلها البعض سببا لطلب اللجوء السياسي. وهنا قصة امرأة مولودة في الحلفايا بالخرطوم بحري قام زوجها بتزوير شهاداتهم وتحولوا فجأة الى مواليد مدينة بورتسودان للاستفادة من التغطية الإعلامية السالبة في أجهزة الإعلام الغربية وبعض المواقع الإلكترونية المعارضة للأحداث المحدودة بالمدينة ونجحت الأسرة ومنحت اللجوء.

بترت رجله بسبب «داء السكري» فطلب اللجوء
«ع» المحامي قصته أقرب الى الخيال.. فقد ابتلاه الله بداء السكري وقرر الأطباء بتر رجله، فما كان منه إلا وأن شد الرحال الى لندن وتقدم بطلب اللجوء بحجة أنه عذب من قبل السلطات المختصة حتى بترت رجله جراء التعذيب. وصار معارضا نشطا تلقفته المنظمات التي تعادي السودان وجابت به الأقطار لتدعيم أكاذيبها.

مغتصب القاصرات لاجئ سياسي..
وهذه قصة أخرى لمجرم قام باغتصاب قاصرات وتقدم بطلب اللجوء السياسي خوفاً من العقاب فرفضت السلطات البريطانية طلبه لانتهاكه للقوانين الدولية، فتحركت المنظمات وقامت بالضغط على السلطات البريطانية عبر آلة إعلامية تستغلها لتنفيذ مخططاتها ونجحت أخيرا في منح مغتصب القاصرات حق اللجوء السياسي!

صدر أمر ترحيله فأضرب عن الطعام..
وهذه قصة اخرى تبين الدور القذر الذي تلعبه المنظمات المشبوهة للضغط على السلطات المختصة لقبول طالبي اللجوء السياسي الذين ترتب لهم أدواراً في المستقبل ليكونوا ادوات يعيدون بها الى السودان نموذج كرزاي.!
قررت وزارة الداخلية البريطانية ترحيل (…) الى السودان بعد تقديمه لرواية ملفقة لم تقنع القاضي المختص فابتكرت المنظمات خطة جهنمية وأمرت (…) بالإضراب عن الطعام، ولكن السلطات البريطانية أصرت على ترحيله وفي طريقه للمطار حركت المنظمات آلتها الإعلامية وحذرت من تدهور حالة اللاجئ الصحية بعد إضرابه عن الطعام ونجحت بعد ذلك في تحويل وجهته إلى أقرب مستشفى ومن ثم منحه اللجوء.

اعتراف بالكذب..
السيدة «ش.م» تدهورت حالتها النفسية جراء الظروف القاسية التي عاشتها في «أرض الأحلام» واتصلت ببعض السودانيين وطلبت إرجاعها للسودان، وتم لها ما أرادت بعد سحبها لطلب اللجوء واعترافها للسلطات البريطانية بأنها كذبت في كل ادعاءاتها.

حاولت قتل طفلها
«خ.ع» سيدة سودانية أتت برفقة زوجها في العام 2003م ومنحا حق اللجوء. توفي الزوج وتركها حاملاً، وضعت وكبر المولود فلم تتحمل «خ» الحياة الموحشة وبرودة الجو والمشاعر، وحاولت قتل طفلها ولكن تدخل الجيران لينتهي بها الأمر في مصحة للأمراض العقلية وذهب الطفل الى دار الأيتام.

نموذج مشرق…
«آمنة. أ.ك» من جبال النوبة تعمل ممرضة بمستشفى القضارف وجهت لها الدعوة من إحدى قريباتها لزيارة بريطانيا. تفاجأت بعد وصولها بخطوات معدة ومرتبة مسبقاً لمنحها اللجوء فرفضت ذلك وتمسكت بالعودة الى أحضان الوطن في أقرب فرصة وتحقق لها ذلك بعد اتصالات جادة مع السلطات المختصة.

قسم نصائح السفر بالخارجية البريطانية… أسئلة تنتظر إجابات؟!
«ارهاب.. جرائم قتل.. اغتصاب» هذا ما يجده كل باحث في الشبكة العنكبوتية عن السودان في قسم نصائح السفر بموقع الخارجية البريطانية.. هذه العبارات المخيفة دفعت بديفيد ولتون صاحب برنامج «المتطوعون من أجل السودان» بالذهاب الى السفير البريطاني في الخرطوم وسؤاله عن مدى صحة هذه الادعاءات، فلم يجد إجابة شافية… فقام بكتابة خطاب رسمي يستفسر فيه مرة أخرى ولكن دون جدوى.

أسئلة حيرى تنتظر إجابات شافية. هل تصدق الحكومة البريطانية فعلياً كل روايات طالبي اللجوء السياسي؟ من يزودهم بالمعلومات المضللة عن السودان؟ هل ستستخدم بريطانيا في المستقبل روايات طالبي اللجوء السياسي ككرت ضغط لإنشاء نظام موالٍ يشبه نظام كرزاي؟ المنحة التي تقدمها الحكومة البريطانية لطالبي اللجوء السياسي «35» جنيهاً استرلينياً أسبوعيا هل هي كافية لتسيير حياة الفرد في المملكة المتحدة أم أن الحكومة تقصد أن يعيش اللاجئ في ظروف اقتصادية ضاغطة ليسهل اصطياده؟ هل قرأت الحكومة البريطانية إفادات السفير الفرنسي الأسبق في الخرطوم ميشيل رامبو التي أكد فيها أن السودان مستهدف من قبل الغرب طمعاً في موارده الضخمة، وأن الدول الغربية تستخدم اللاجئين والمعارضين لزعزعة أمن واستقرار السودان؟ كم هي نسبة فرص العمل التي يجدها المسلمون في بريطانيا، وكم هي نسبة فرص غير المسلمين؟

اقتراح الى خدمات الزبائن باسواق الحلي قسم قرية عالي وهد الموضوع يخصهم فهم سيئو الخلق مع الزبائن

سماحة المسلمين فى البيع والشراء - العضوة **مســك الجنـــــه ** هي صاحبة المشاركة

رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى

نجد في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم الهدى والنور والنصح الحسن في كل شيء يمر بحياتنا اليومية 
وكل ما يتعلق بالعلاقات بين الناس مسلمين كانوا أوغير مسلمين .

والحمد لله رب العالمين أن جعلنا مسلمين

لنتدبر هذا الحديث الشريف الذي يشرح لنا كيفية التعامل في البيع والشراء والقضاء بكلمة واحدة ,ولكنها سبحان الله ,كلمة هي في اللفظ واحدة وفي المعنى هي موسوعة وعلم كبير .

قال الهادي البشير رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"" رحم الله عبدا سمحا إذا باع ، سمحا إذا اشترى ، سمحا إذا قضى ، سمحا إذا اقتضى ""

الراوي: جابر بن عبدالله - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3495
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يبشرنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بالرحمة من الله سبحانه وتعالى في كل هذه التعاملات ,

( وما أكثر تكرارها في كل يوم ) يبشرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم برحمة الله سبحانه وتعالى لنا عند تعاملاتنا بشرط جميل ولطيف ومحبب لكل مؤمن ألا وهو السماحة وتشمل كلمة السماحة في المعنى : الرفق , اللين , اليسر , الوجه الطلق , عدم بخس ثمن الشيء المُباع أو المُشترى ......

سبحان الله الرحمن الرحيم يرحمنا بحسن خلقنا وحسن تعاملنا .

وقال المثل الشعبي في هذا المجال : ((( الحسنة المخفية في البيع والشراء )))

أي أنك تستطيع جمع حسنات لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ( مخفية غير معلنة ) في مسائل البيع والشراء بالسماحة وطيب الخلق وإعطاء التاجر حقه . وإذا كان البائع مضطرا لبيع شيء لحاجته للنقود , فاجعل الحسنة في ثمن الشراء ولا تبخسه حقه , بل اعطه أكثر ,يعطيك الله عالم الغيب والشهادة من فضله ورحمته أكثر.
أشكال السَّماحةوقد روي عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قوله: "رحم الله عبدًا سمحًا إذا باع، سمحًا إذا اشترى، سمحًا و إذا اقتضى". رواه البخاري وابن ماجه واللفظ له. والسماحة في البيع قد تظهر في أوجه مختلفة؛ كتخفيض السعر لذي الحاجة لسلعة لا يمتلك ثمنها كاملاً .. أو إمهاله وقتًا لأداء حقها، أو إعطائه المزيد حتى تتم له الكفاية. أما السماحة في الشراء فلعل أبرز مثال عليها هو "بيع المضطر" ، فإذا كان أحدهم "مضطرًا " لبيع ما يملك لضائقة مرّت به، فإن السوق الذي تحكمه قوى العرض والطلب قد يُغري المشتري بشرائها بأقل من ثمنها، وإن كان عادلاً فسيشتريها بسعر السوق المتعارف عليه أما إذا كان سمحًا فسيشتريها بأكثر من سعرها قدر المستطاع ليساعد المضطر! وهناك أيضًا السماحة في الاقتضاء، فقد روي عن أبي هريرة: أن رجلاً أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – يتقاضاه، فأغلظ له (أي للنبي) ؛ فهم به أصحابه، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- "دعوه، فإن لصاحب الحق مقالاً، ثم قال: "أعطوه سنًا مثل سنه" (أي من الإبل) قالوا: يا رسول الله، لا نجد إلا أمثل من سنه، قال: "أعطوه، فإن خيركم أحسنكم قضاءً". رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. ومن السماحة إنظار المدين المعسر، وإعطاؤه فرصة أو أكثر، حتى يرتب أموره، ويقدر على الوفاء بالتزامه، قال تعالى: [وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون] ومعنى "تصدقوا" تنازلوا عن بعض الدين أو كله. والمرء لا يقوم بعمليات البيع والشراء والاقتضاء في المعاملات التجارية المادية فحسب، بل إن واقع الأمر يقول إن كل منا يقوم بعمليات تبادل المنفعة – فيما يشبه البيع والشراء والاقتضاء – طيلة يومه؛ كتبادل الخبرات والمعلومات وغيرها من التعاملات المعنوية والفكرية التي نغفل عن كونها شكلاً من التجارة المتبادلة رغم ما فيها من ربح. وأخيرًا نصل إلى السماحة في علاقة الخلق بالخالق؛ إذ لا يقتصر خلق السماحة على دائرة التعاملات البشرية الدنيوية بل يمتد إلى عقد الصفقات والتعاملات مع الله – عز وجل – في الحياة الدنيا والآخرة. والله -جلّ في علاه – يعلمنا ذلك حين يحدثنا عن تجارتنا معه سبحانه فيقول: [ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله] و [إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة] و [من ذا الذي يقرض الله قرضًا حسنًا فيضاعفه له ] . فرأينا هنا عملية البيع والشراء والاقتضاء في المتاجرة مع الله عز وجل. ورغم أن النفس والمال من عند الله إلا أنه – سبحانه وتعالى- يجازي بائعهم له بالجنة.. فيرد على سماحة البيع بسماحة الشراء، كما يرد القرض بأضعافه. وقد جُعل القبول والسماح شرطًا لصحة أي عقد. بدءًا من العقد مع الله – عز وجل- الذي لا يقبل العمل إلا بالنية السمحة لوجهه الكريم، إلى عقد البيع والشراء في المعاملات التجارية، إلى عقد الزواج وغيره من العقود التي تربط العلاقات الإنسانية.
آثار السماحة على الفرد والمجتمعالعاقل هو من يزن نتيجة أفعاله قبل القيام بها، واتباع خلق مثل السماحة في البيع والشراء يمكن أن تقاس نتائجه في الآتي: - كفاءة الأداء في العمل: جزء من حرص التاجر على سماحة الخلق هو تعيينه لأفراد ذوي نفس المبادئ والأخلاق وبذلك يضمن أمانتهم وكفاءتهم في العمل. - إرضاء العميل أو المستهلك: في ظل ما يشهده الاقتصاد العالمي من تحرر وانفتاح فقد أصبح المستهلك هو سيد الموقف؛ أمامه البضائع المختلفة وله الخيار أن يشتري ممن يشاء، وبالطبع سيفضل من يحسن معاملته. - تحقيق أهداف العمل التجاري: من كسب.. وكثرة العملاء.. وسمعة طيبة توعد بالمزيد. فالسماحة باعتبارها خلقًا وقيمة تجعل من السوق -جوهر الاقتصاد- الذي تكثر فيه الشياطين، ومن أسوأ الأماكن عند الله كما تروي الأحاديث- تجعل هذه السوق تحكمه القيم والأخلاق ولا تحكمه قوانين العرض والطلب فقط والتي تنتفي فيها الأخلاق. هذا فيما يخص الحسابات التجارية في الحياة الدنيا، أما الجزاء الأوفى فيكفينا رواية حذيفة – رضي الله عنه- عن رسول الله "أتى الله بعبد من عباده أتاه الله مالاً ، فقال له: ماذا عملت في الدنيا -قال: ولا يكتمون الله حديثًا- قال يا رب: آتيتني مالاً، فكنت أبايع الناس، وكان من خلقي الجواز (التسامح) فكنت أيسر على الموسر، وأنظر (أؤخر) المعسر، فقال الله تعالى: أنا أحق بذلك منك، تجاوزوا عن عبدي". رواه البخاري ومسلم واللفظ له.
وهكذا السماحة.. تراحم في الدنيا بين العباد، ورحمة في الآخرة من رب العباد

الأحاديث الواردة في الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن القضاء

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين. قال الإمامالمنذري رحمه الله: [ الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن التقاضي والقضاء. روى البخاري و ابن ماجة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رحم الله عبداً سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا اقتضى)، وفي رواية للترمذي : (غفر الله لرجل كان قبلكم، كان سهلاً إذا باع، وسهلاً إذا اشترى، سهلاً إذا اقتضى). وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان هيناً ليناً قريباً حرمه الله على النار) رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اسمح يسمح لك) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا مهدي بن جعفر . هذه الأحاديث جاءت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه في الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن التقاضي والقضاء، وهذا كله راجع إلى حسن الخلق، فالإنسان المؤمن يتعامل مع الخَلْق المعاملة التي يحب أن يُتعامل معه بها، فيحسن خلقه ويبتغي بذلك رضوان الله تبارك وتعالى، وأيضاً يبتغي بذلك حب الناس، فإن الإنسان إذا أحبه الله سبحانه جعل محبته في قلوب الخلق، فيدعون لهذا الإنسان الذي فيه السماحة وفيه حسن الخلق وفيه اللين، فهو هين لين مع الناس.

عن جابر رضى الله عنه رسول الله صلى الله علية وسلم قال: (رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى) رواه البخاري. (إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى) أي طلب قضاء حقه بسهولة والمراد بالسماحة ترك المضاجرة ونحوهما لا المماكسة في ذلك. وعن أبي قتادة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول: (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه) رواه مسلم. (وعن أبي قتادة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول من سره) أي أفرحه.

(أن ينجيه الله) أي يجعله ذا نجاه. (من كرب) وهي غم يأخذ بالنفس لشدته. (عن معسر) أي ليؤخر مطالبة الدين عن المدين المعسر، وقيل معناه يفرج عنه. (أو يضع عنه) أي يحط عنه وهذا مقتبس من قوله تعالي: { وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة البقرة الآية 280. وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: (كان رجل يداين الناس، وكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه، لعل الله أن يتجاوز عنا، فلقي الله فتجاوز عنه) متفق عليه. (وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: كان رجل) أي ممن قبلكم. (وكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا) أي لمطالبة ما عنده. (فتجاوز عنه) يدخل في التجاوز الإنذار والوضيعة وحسن التقاضي. (لعل الله أن يتجاوز عنا) فيكون الجزاء من جنس العمل. (فلقي الله) كناية عن الموت أو لقيه بعده. (فتجاوز) أي عفا. وعن ابن هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: (من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. (وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: من أنظر معسرا) أي أخر مطالبته.

(أو وضع) أي حط. (له) أي لأجله أو عنه. (أظله الله) من حر الشمس التي تدنو من العباد قدر ميل. (الله يوم القيامة تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله) ففيه غاية التشريف وقد تقدم عدة من يظلهم الله تحت ظله وأنها تسعة وثمانون خصلة.

«إسرائيل» دولة قامت على العدوان وتستمر بالعدوان

• 
• عبدالنبي العكري ... .
• comments [at] alwasatnews.com

تصغير الخطتكبير الخط

تعتبر دولة «إسرائيل» دولة استثنائية في العالم، إذ لم يسبق أن قامت دولة على مبدأ حق تاريخي أو وعد وهمي من إله (يهوه) و مفادها حق أتباع الديانة اليهودية في أن يحتلوا أراضي فلسطين و لاحقاً الأراضي العربية الممتدة من النيل إلى الفرات وطرد أهلها الأصليين بالقوة بالمذابح بالخنق الاقتصادي بمصادرة الأراضي والمياه. هذا ما يحدث منذ صدور وعد بلفور المشئوم في 1917، حتى اليوم. تمكنت الحركة الصهيونية التي أقرت الخطة الجهنمية في مؤتمر بازل في 1897 برئاسة هيرتزل، من وضع هذه الخطة موضع التنفيذ ضمن جدول زمني وبدعم من بريطانيا العظمى المستعمرة لفلسطين و المسيطرة على الكثير من البلدان العربية، وتحقق إليها اغتصاب الجزء الأكبر من فلسطين في 14 يوليو/ تموز 1948 ثم بعد أن أوضحت الولايات المتحدة الأميركية العظمى، تؤمن للصهيونيين الدعم للاستمرار في مخططها التوسعي، إذ شنت الحروب ضد جيرانها العرب واحتلت في حرب 1967 ما تبغي من فلسطين والجولان وسيناء، وباستثناء سيناء مازالت تحتل كل فلسطين والجولان، ومن وقت إلى آخر تحتل لبنان، بل إن «إسرائيل» ضربت بعيداً في العراق والجزائر، تونس، ودمرت المفاعل النووي العراقي، و مقر منظمة التحرير في تونس، وبواخر في ميناء الجزائر. ذراع «إسرائيل» الضارب يمتد من الباكستان حتى المغرب وتهدد حالياً بضرب إيران وسورية.

لم يحدث في التاريخ المعاصر سوى للولايات المتحدة أن تمتعت دولة بالحصانة الدوليه لخرق ميثاق الأمم المتحدة واتفاقات جنيف الأربع. للقانون الإنساني لقواعد الحرب للعام 1945، والقانون الدولي سوى «إسرائيل» .«إسرائيل» التي قامت شرعيتها على قرار التقسيم للأمم المتحدة في مايو/ أيار 1947 وتعهد مندوبها أبا إيبان باحترام ميثاق الأمم المتحدة واتفاقات جنيف 1945 هي من قام بخرق قرار التقسيم واحتلت أراض مخصصة للفلسطينيين ثم احتلت أجزاء من جنوب لبنان وضمتها إلى «إسرائيل».

«إسرائيل» هي الدولة الوحيدة التي ليس لها حدود نهائية وحدودها هي إذ تصل أرجل القوات الإسرائيلية. حرب الإبادة التي تشنها «إسرائيل» اليوم تأتي ضمن هذا السجل الحافل بالإجرام والعدوان ضد الفلسطينيين والعرب. وشنت حرباً ضد لبنان في 1948، 1973، 1967 واحتلت جنوب لبنان منذ 1976 حتى تم تحريره بالقوة على يد المقاومة الوطنية الإسلامية في يونيو/ حزيران 2000. لكنها وعلى رغم حديثها عن سعيها للسلام مع لبنان ظلت تمارس عمليات تخريب واغتيالات وعمليات حربية ضد لبنان حتى لا ينهض لبنان من جديد ويبني بلداً ديمقراطياً مزدهراً. فـ «إسرائيل» تريد إقناع العالم أنها البلد الديمقراطي المزدهر الوحيد في الشرق الأوسط ، والباقي دول استبدادية فاشلة، و أحد أسباب فشل الدول العربية المحيطة بـ «إسرائيل» ديمقراطياً واقتصادياً يكمن في الحروب التدميرية لـ «إسرائيل» وحال عدم الاستقرار التي تخلقها.

لقد كان النظام العالمي وخصوصاً الدول الكبرى تغطي عجزها أو تواطؤها تجاه الانتهاك المستمر لـ «إسرائيل» للقانون الدولي ولقرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمنظمات الدولية الأخرى، ببيانات بلاغية ومناشدات مملة من طراز «السعي لتحقيق السلام في الشرق الأوسط، بموجب قرارات الأمم المتحدة» لكنها وصلت إلى مرحلة لم تعد بحاجة إلى ذلك، أمام التخاذل العربي وسطوة الولايات المتحدة على الأمم المتحدة وعلى العلاقات الدولية، فإن بيان قمة سانت بطرس بورج للدول الثمانية الكبار بمن فيهم صديق العرب المفترض الاتحاد الروسي، يُحمل حزب الله مسئولية الحرب العدوانية الإسرائيلية ضد لبنان و حركة حماس الحرب العدوانية الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني، واحتجاجهم ينصب على استخدام «إسرائيل» القوة المفرطة وليس القوة بالأساس. هذا شيء غير مستغرب مادام بعض الدول العربية يحمّل حماس وحزب الله مسئولية ما يجري . لا فائدة من التنقيب في القانون الدولي والقانون الإنساني وقرارات الشرعية الدولية لمحاججة «إسرائيل» وحلفائها في عدم شرعية عدوانها، أو استخدامها للقوة المفرطة فدولة قامت على العدوان تستمر بالعدوان

عبدالنبي العكري
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 1411 - الثلثاء 18 يوليو 2006م الموافق 21 جمادى الآخرة 1427هـ

الإخوان تدعو لمظاهرات اليوم.. والقبض على قيادات جديدة للجماعة بتهم التحريض على القتل

الإخوان تدعو لمظاهرات اليوم.. والقبض على قيادات جديدة للجماعة بتهم التحريض على القتل

مصر: مبارك إلى الإقامة الجبرية عقب الإفراج عنه

القاهرة ـ (الوطن) ـ وكالات:
وصل الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك السجن أمس إلى مقر إقامته الجبرية بمستشفى عسكري في المعادي في القاهرة، فيما واصلت السلطات المصرية القبض على قيادات في جماعة الإخوان المسلمين مطلوبين قضائيا على ذمة تحقيقات في قضايا تحريض على القتل، ودعا تحالف ما يسمى بـ(دعم الشرعية) الذي يضم الإخوان وجماعات إسلامية حليفة لها إلى مظاهرات اليوم عقب صلاة الجمعة.
وجاءت مغادرة مبارك (85 عاما) السجن على متن مروحية أقلته بعد قرار إخلاء سبيله في آخر قضية كان يسجن على ذمتها، علما أنه ممنوع من السفر حيث سيخضع للإقامة الجبرية وفقا لقرار صادر عن السلطة المؤقتة.
وقال مكتب رئيس الوزراء إن مبارك سيوضع تحت الإقامة الجبرية في قرار اتخذ بموجب حالة الطوارئ المعلنة منذ الأسبوع الماضي.
وأظهرت لقطات تليفزيونية مباشرة مروحية طبية تقلع من سجن طرة حيث كان يتواجد الرئيس الأسبق، وتحط في باحة المستشفى العسكري القريب في المعادي حيث كانت تنتظر سيارة إسعاف ومجموعة من الجنود.
وفي مستشفى المعادي العسكري الذي نقل إليه لم يكن هناك ما يشير إلى إجراءات أمنية إضافية باستثناء وجود ثلاث سيارات للشرطة على مقربة من المستشفى في حين قام جنود من الجيش بحراسة البوابة الرئيسية.ودخل المرضى والزوار وخرجوا في سيارات وسيرا على الأقدام من المجمع الطبي الذي يشبه فندقا شاطئيا تنتشر به أشجار النخيل والمساحات الخضراء.
غير أن مبارك لا يزال يحاكم في ثلاث قضايا من بينها التواطؤ في مقتل متظاهرين قبيل سقوطه في فبراير 2011، وهي قضية سبق وأن تقرر إخلاء سبيله فيها بسبب انقضاء المدة القانونية لحبسه احتياطيا (24 شهرا)، على أن تستكمل جلساتها الأحد القادم.
في هذه الأثناء، تمكنت أجهزة الأمن المصرية من ضبط القيادى في جماعة الإخوان المسلمين حسن البرنس، النائب السابق لمحافظ الإسكندرية، وذلك أثناء مشاركته بمسيرة بمدينة نصر شرق القاهرة. كما ذكرت وكالة أنباء الشرق الأوسط أن قوات الأمن اعتقلت في ساعة مبكرة من صباح أمس أحمد عارف المتحدث باسم الجماعة.
كما أعلن مصدر أمني بقطاع مصلحة السجون عن وصول كل من أحمد أبو بركة ومصطفى الغنيمي القياديين في جماعة الإخوان المسلمين إلى منطقة سجون طرة بعد ضبطهما مساء أمس حيث تم ضبط الأول في إحدى شقق الحي العاشر بمدينة نصر وضبط الثاني في إحدى شقق القاهرة الجديدة. وأكد المصدر أنه تم إيداعهما سجن ليمان طرة، مشيرا إلى أنه تم وضع كل منهما في زنزانة انفرادية.
في هذه الغضون، أمر المستشار أحمد البقلى، المحامي العام الأول لنيابات غرب القاهرة، بحبس الدكتور صفوت حجازي، 30 يوما على ذمة التحقيقات، لاتهامه بالتحريض على أحداث العنف التي شهدتها منطقتا رمسيس والجمالية خلال شهر رمضان الماضي، حيث صدر قرار من نيابة الجمالية بحبسه 15 يوما على ذمة التحقيق، كما صدر قرار من نيابة الظاهر بحبس المتهم 15 يوما أخرى على أن يبدأ تنفيذ أمر الحبس عقب انتهاء مدة الحبس الاحتياطي للمتهم في قضيتي الاتحادية والحرس الجمهوري.
وأنكر المتهم أمام كل من علي جمال، مدير نيابة الظاهر، ومحمد داوود، وكيل أول نيابة الجمالية، صلته بجماعة الإخوان المسلمين، كما أنكر جميع الاتهامات الموجهة إليه.
بدورها، نقلت صحيفة"اليوم السابع" الألكترونية وقناة الحياة المصريتان عن مصدر أمني أنه تم تحديد أماكن اختباء القياديين الإخوانيين محمد البلتاجي وعصام العريان وجاري التعامل لسرعة القبض عليهما.
بدوره، دعا ما يسمى نفسه التحالف الوطني الموالي لجماعة الإخوان المسلمين، أعضاء الإخوان إلى المشاركة في فعالياتهم اليوم الجمعة، والتي ستبدأ بـ"28" مسيرة عقب تأدية صلاة الجمعة. وأعلن "التحالف" عن نقاط الانطلاق التي ستتحرك منها المسيرات عقب صلاة الجمعة في القاهرة الكبرى.
وفي أحدث أعمال عنف قتل مسلحون يستقلون سيارة رائدا بالجيش وجنديا قرب مدينة الإسماعيلية المطلة على قناة السويس قبل أن يلوذوا بالفرار.
وصف جيمس مورجان سفير الاتحاد في القاهرة احتمالات المصالحة بأنها صعبة للغاية.وأضاف ردا على سؤال عما إذا كانت جماعة الإخوان المسلمين تتبنى الإرهاب "الانفعالات شديدة للغاية.. والعواطف متأججة. يتعين أن تهدأ الأمور قليلا."وقال "سيكون من الجيد ألا يتم تلوين ذلك كله بلون واحد. ربما تكون هناك وجهات نظر مختلفة داخل الحركة الإسلامية."الشيء الوحيد المؤكد هو وجود جمهور من الإسلاميين.. وسيتعين البحث عن سبيل بشكل ما للعيش معه."
واجتمع جيفري فيلتمان المسؤول الكبير في الأمم المتحدة مع رئيس الوزراء المؤقت حازم الببلاوي في إطار مساع لدعم السلام والمصالحة. 

كشكول رسائل ومشاركات القراء

تصغير الخطتكبير الخط

سياسات الهوية في الشرق الأوسط

تعصف بالعالم العربي في هذا الوقت بالذات عاصفة قوية تقتلع الشجر وتجرف الحجر والمدر وتقتل الإنسان والحيوان وتجرفه إلى جهات مجهولة يصعب على ذي لب التكهن بنتائجها. حروب وتفجيرات وقصف بلا هوادة لإبادة جزء من البشر وتراثهم ليصفو الجو للمسببين في ذلك ليعيشوا وحدهم في هذا الكوكب، واقع الأمة مر بمعنى الكلمة. والذي هو أدهى وأمرّ الانشقاق الطائفي أوالمذهبي بين السنة والشيعة في الوطن العربي، هو في الحقيقة جرح عميق لم يبرئه شيء لقرون. في هذا السياق أود ترجمة رسالة مهمة جدا وجهها مدير مجلس التفاهم العربي البريطاني في لندن كرس دويل (Chris Doyle) نُشرت في صحيفة الفايننشال تايمز بتاريخ 1 أغسطس/ آب 2013م تحت عنوان (سياسات هوية الشرق الأوسط هي أكثر مما هي انقسام بين الشيعة والسنة) ونترجم بتصرف و(الموافقة منه) نبين رأيه في حل هذه المشكلة.

يقول دويل في خضم مناقشة مسألة الطائفية في الشرق الأوسط غالبا ما يجري تبسيطها على أنها انشقاق مذهبي ديني قديم بين السنة والشيعة، ومن المعيب جداً أن ما يمارس في الشرق الأوسط هو تقسيم سياسات الهوية إلى مجرد هويتين اثنتين سنية وشيعية، وقد وصلت تلك الانقسامات على أسس اثنية ودينية وأيديولوجية وقبلية. هناك توترات بين العرب والأتراك والأكراد، وبين البربر والعرب في شمال افريقيا. وكذلك الكثير من الاشتباكات الدينية ليس بين السنة والشيعة فحسب بل بين «العلمانيين» والمتشددين. في مصر، غالبا ما يكون مسلم ومسيحي. في إسرائيل، هناك زيادة الخطاب العنصري بين اليهود والعرب. هذه الترددات على الهوية هي أسوأ ما تكون في دول ضعيفة مثل العراق وسورية ولبنان. وقد تفاقم كل هذا بسبب التهديدات التي تتعرض لها الدولة القائمة والأنظمة وذلك نتيجة للانتفاضات العربية وصراع على السلطة بين إيران و(حلفائها) من جهة والمملكة العربية السعودية.

وكثيرا ما تستخدم فيما يخيف تلك الأنظمة هو احتمال وجود معارضة موحدة، لذلك تتخذ كل فرصة لتقسيمها على أساس الهوية والمذهب.

واختتم دويل رسالته قائلا ان الحل الوحيد هو الدفع بقوة نحو نظم سياسية تؤكد احترام المواطنة (Citizenship) والحقوق على قدم المساواة بدون استثناء احد على أساس الهوية والمذهب وأضاف قائلا «نحن في الغرب قد فشلنا في اغلب الأحيان في القيام بذلك».

ما يؤسف له ان الذي أوصل العالم العربي إلى هذه الحروب الأهلية والعنف والأمة الإسلامية والعربية هو غياب كامل لاحترام المواطنة وحقوق الإنسان التي تمارس على أساس الحرية والمساواة والتكافؤ.

ومن ثم فالمواطنة ترتب للمواطنة والمواطن له جملة من الحقوق المدنية والسياسية والحريات الشخصية العامة وعليه جملة من الواجبات المدنية والالتزامات القانونية تلقى على عاتقه.

علوي محسن الخباز

---

الاستغفار... طريقنا نحو التوبة

قال تعالى: «ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا» (آل عمران: 147). الاستغفار جزءٌ مهمٌ وركنٌ أساسي للتوبة الإلهية، ومن قول أحد كبار العلماء عن الاستغفار: (الاستغفار يمثل جزءًا من التوبة، والتوبة معناها العودة إلى الله، فأحد أركان التوبة الاستغفار)، إذن فالاستغفار جزءٌ ومكونٌ أساسي للوصول إلى التوبة الصادقة التي تقربنا إلى الله تعالى، فكثير من الأشخاص الذين يسعون إلى الاستغفار ويحاولون الوصول للتوبة الصادقة يسقطون في فخ عدم الجدية في طلب الاستغفار، لأن الإنسان لا يصل إلى الهدف الأكبر من الاستغفار وهو يقصد الوصول إلى التوبة ولا يتحقق ذلك له بدون إظهار الندامة على فعل الذنوب بل يلزم إظهار العزم على عدم العودة لارتكاب هذه الذنوب وهنا أتذكر قول أحد كبار العلماء (رحمه الله): (إن الله تبارك وتعالى لن يقبل التوبة، ما لم تحقق شروطها)، فالاستغفار لا يوصلنا إلى التوبة مادمنا فقط نقول (أستغفر الله ربي وأتوب إليه) كقلقلة لسان، فمن دون إظهار الندم فعلاً وإظهار الجدية والعزم على ترك هذه الذنوب لن تتحقق لنا شروط التوبة ولن نصل إليها وستكون مجرد عادة نتعود عليها وهي كلما نرتكب الذنوب نأتي في صلواتنا أو في آخر الليل ونكرر عبارة (أستغفر الله ربي وأتوب إليه) وإلى أن نصبح لا نهتم فعلاً بأمر الله سبحانه وتعالى، لأننا لم نعقد العزم فعلاً على ترك هذه الذنوب وإظهار الندامة على ما ارتكبنا من ذنوب، ومن أقوال أحد كبار العلماء: (يجب على من يتوب ويستغفر ألا يضمر في قرارة نفسه أنه يستغفر الآن، وبعدها يعاود ارتكاب الذنب، فهذه لا تسمى توبة)، فعلاً هذه لا تسمى توبة بل استهانة بالله تعالى وعدم جدية في احترام ما يوقعه على العبد في حال عمله العمل الصالح فيحصل على الأجر والثواب الجزيل، أو في حالة عمله العمل السيئ فيجازى بالإثم والاستنكار الشديد، فلا يجب على الإنسان أن يعيش في هذه الحياة وهو غافل عما يرتكبه من ذنوب ومعاصي بل يجب عليه وعلى الجميع الاستغفار عن هذه الذنوب والوصول إلى التوبة الإلهية لكي يزيل هذه الذنوب عنه ويرتفع درجة إلى الأعلى ويغسل نفسه من هذه المعاصي ويشع النور فيه ويبدو وكأنه أصبح إنساناً نقياً صافياً وكل ذلك يحصل بفضل هذه النعمة الإلهية العظيمة جداً، وبعد ذلك يحصل الإنسان على البركة الإلهية في حياته كلها بل إلى آخر عمره، ويقول أحد كبار العلماء: (الاستغفار يعني طلب المغفرة الإلهية من الذنوب، ولو أداها العبد بشكلٍ صحيح لفتحت عليه باب البركات الإلهية)، وهذا الذي يوصلنا إلى التوبة الصادقة.

حسين علي عاشور

---

في العيد... فلسطين تبكي والغرب يسخر!

في العيد... فلسطين تبكي على عودة المهزلة والطاولة، طاولة الكذب والمفاوضات الخائنة!

نتنياهو يضحك ويأكل الستيك العربي ويرقص على أنغام الفتنة والدبكة الشامية، يلعب بالنار والورق فيحرق الصحف ويهدم المساجد ويكسب الرهان ويضع حماس والمقاومة في الإرهاب وهو يبني المستوطنة!

المدعون جاهزون للتوقيع على البيعة وأكل الكبسة الساخنة، نتنياهو يبارك وكيري يبادله التحية وأشتون خائفة مستنفرة كأنها فرت من قسورة!

عباس يصلي العيد فيركع ثم يسجد ثم يبكي على فقدان السلطنة، ثم يصرخ يطالب حماس بالصلح والعرب بفك الحصار وتقديم الدعم لوقف المستوطنة!

فتصله الدعوة من كيري ومعها الطنجرة، ويبقى القدس عالقاً بين المكر والخداع وتنافر الموقف والكلمة!

نتنياهو يصله مبعوث السلام لطبخ الطبخة السرية وتسليمه الموافقة من تحت الطاولة، فتقصف غزة بالصواريخ فتتطاير الرموز وكل شاب في المقاومة! كيري يرفع السماعة يبارك الصهاينة وأشتون ترتعد ثم تصمت ثم ترتعد ثم تقول ضعوا حزب الله في القائمة!

واشنطن وتل أبيب يتبادلان التهاني على وقع القتلى والجرحى، والصهاينة يزيفون المبتدأ والخبر ويصنعون الجملة الفعلية ثم يحتسون الويسكي وكؤوس الخمرة والعربدة الفرنسية!

الأطفال تصرخ من جديد أين الحليب، وأين وعود العرب في القاهرة!

النساء تخرج تصرخ وتبارك القتلى في يوم العيد والتروية، أين الأضاحي.. أين الشرفاء.. أصحاب الكلمة والفعل والضمائر العربية!

تنياهو يسخر ثانية ويقول غداً تدفنون في المقبرة، فتضحك ليفني وتقول ستصلكم توابيت الأسرى والنخب المقاومة، فيضج التلفاز ويصرخ الراديو ويسقط الهاتف من أفعال الصهاينة، فتصمت أشتون ويخرس كيري وينهق نتنياهو أين مرسي صاحب النفخة والصواريخ الإيرانية!

اهدموا الأنفاق وامنعوا الأسلحة والمسيرات واقتلوا الرموز الفلسطينية!

وين العرب وين، وين العرب وين، أصحاب النخوة والغيرة العربية، هل ضلوا الخريطة الأميركية، فالقدس لنا وفلسطين عندنا والعالم تحت أيدينا نحكمه بالدولار وبالقبعة الصهيونية، فتصرخ المقاومة من جديد باطل باطل... سيأتي اليوم الذي يكون القدس عاصمة عربية!

مهدي خليل

---

مساحة من الوهن

- هل انتخبت؟

- نعم. شطبت (لا).

- عمّر الله بيتك؟!

- أقصد أنني أشّرت على (لا) ولم أختر (نعم).

- لكن ورقة الانتخابات لا يوجد فيها إلا (نعم).

حالة مستقرة

قبل أربعين عاماً عبر عن أمنيته أن يكون رئيس دولة فزجره والده: «سيقتلونك». البارحة مازح ابنته بعمر عشر سنوات: «ستكوني رئيسة دولة». ردت بتلقائية: «سيقتلوني!».

متاهة شوق

أفل قمره. حمل رماد جثتها في جره. داعبه المزاج السريالي الحالم، اشتَاقَهُ فاستنشقه عليل.

عبيط

عندما كنت صغيراً، الآن كبرت، كان لأبناء الحارة موعد شهري لسماع صراخ جارتنا جراء ضرب زوجها لها. وكل مرة، عندما يتدخل الجيران، كان يرد عليهم الزوج: «إيه ما هي مرتي». تساءلت، وأنا صغير: «هل يستقوي الرجل على زوجته لينتقم من ضعفه!».

يوسف فضل

---

ماذا استفدنا من شهر رمضان؟

هكذا انتهى سريعا شهر الله وكأن لم يكن ومرت ايام الله سريعة مخلفا في خزينة الذكريات لحظات فرح وحزن مرت علينا من خلال زياراتنا للاهل والمعارف أو ذكريات حزينة من خلال رحيل من نعزهم ونحبهم خلال الشهر الفضيل. نعم مر الشهر الفضيل فيما البعض قد تثاقل بقدومه وخاصة في شهر الصيف وذلك حسبما يرتئيه مفهومه الخاطئ الذي رسمه في مخيلته بأن الشهر مفروض علينا فرضا وواجب دون ان ندرك ماهيته ونفهم وندخل في عمق ومفهوم الشهر الفضيل والغاية التي فرضها الله علينا وحجة صيام 30 يوما متحملين العطش والجوع.

نعم انتهى الشهر والبعض منا قد نجح والبعض قد فشل، نعم فشل لأنه لم يستفد ولا بأي لحظة من بركات الشهر العظيم، ولم يستطع ان ينهل من مناهله الكثيرة سواء من العبادات أو من التلاحم المجتمعي والاحساس بجوع الفقراء أو من خلال تقوية العلاقات الأسرية أو العائلية وتقوية أواصر القرابة عبر زيارات يقوم بها الفرد الى المجالس المختلفة لتكون فرصة للتلاقي وتبادل اطراف الاحاديث.

يحمل شهر رمضان الكثير من الامور التي لا نجد لها مثيلا في اي شهر آخر ولهذا لا حسافة ان ذرفت دموعا على وداعه، لأن اللقاء في السنة القادمة بيد الله متمنيا للجميع العودة لاحياء ليالي الشهر الفضيل، واما عن الذكريات الحزينة في شهرنا هذا فإن انتقال بعض الاحبة الى الرفيق الاعلى تأتي في مقدمة الذكريات التي سترتبط بالشهر القادم لأنها ستكون الذكرى السنوية الاولى وهنا احب ان اقف امام ذكرى مرت علينا وهي رحيل والدة زوجتي المرأة العظيمة التي اخرجت رجالا ونساء لهم بصمات في مجتمعنا. نعم رحيل العمة العزيزة ام سالم ترك في قلوبنا الكثير ولكننا مسلّمون بمشيئة الله، وانا لله وانا اليه راجعون. رحمها الله ورحم موتى المسلمين والمسلمات وسنبقى ننتظر الشهر الفضيل مادامت الروح باقية.

مجدي النشيط

صحيفة الوسط البحرينية - العدد 4003 - الجمعة 23 أغسطس 2013م الموافق 16 شوال 1434هـ