الأربعاء، 7 ديسمبر 2011
السبت، 3 ديسمبر 2011
الصائغ: الطور القديم أكثر تأثيراً في الجمهور... ولا يمكن الاستغناء عنه
الصائغ: الطور القديم أكثر تأثيراً في الجمهور... ولا يمكن الاستغناء عنه
بني جمرة - مالك عبدالله
الصائغ في أحد المجالس الحسينية - محمد المخرق
قال خطيب المنبر الحسيني الشيخ جعفر الصائغ في لقاء مع «الوسط» إن «الطور القديم المستخدم في القراءة الحسينية هو الأكثر تأثيراً في الجمهور»، مضيفاً أن «الخطباء الجدد على رغم استخدامهم أطواراً متعددة فإنهم لا يستغنون عن الطور القديم».
وهذا نص اللقاء:
كيف كانت بدايتك مع الخطابة؟
- البداية أكثر ما تكون من تأثيرات البيئة التي نعيش فيها، وهي بيئة المأتم والموكب إذ تولد لدي اشتياق وحضور دائم في المأتم حتى أن الكثير من الناس كانوا يقولون لي إنك حصرت طفولتك في المأتم، وهذا التواجد الدائم في المأتم انعكس علي إذ كنت أحفظ المجالس الحسينية وكنت أتابع الخطباء منذ الصغر، وكان لجدي -رحمه الله- دور في ذلك من خلال طلبه مني تقديم ما يشبه الملخص لما طرحه الخطيب من موضوع وأبيات حسينية، وفي نهاية الثمانينات كان لدي جهاز تسجيل استمع من خلاله للخطباء، وكنت أحفظ شريط الكاسيت بكل تفاصيله بشكل سريع، واستمررت على هذا الحال من دون أن أتدرب على يد خطيب وهي ما تسمى لدينا بـ «الصانع» على يد خطيب، إذ اعتمدت على حضوري للمأتم وحضوري للمجالس، حتى حانت لي الفرصة وتحديداً في ذكرى وفاة الرسول الأعظم (ص) في بيت الحاج أحمد الحداد إذ إنهم يقيمون مجلس التعزية في هذا اليوم، وكنت حينها أقرأ الحديث في الكتاب وعندما تأخر الخطيب للحد الذي ظن معه الجميع أنه لن يأتي طلبوا مني أن أكون الخطيب ولكني رفضت الطلب حتى ألحوا علي ومن ثم طلب مني جدي ذلك، وبالفعل وافقت وقمت بالقراءة، وتفاعل معي الجمهور ومن ذلك المجلس ومن الردادية انطلقت وبعدها كنت الخطيب في وفاة النبي (ص) في هذا المجلس بشكل سنوي.
هل كانت هناك محطات أخرى ساعدتك؟
- نعم، ومنها أنه كان لدينا درس عقائد كل ليلة ثلثاء عند الناشط عبدالوهاب حسين، وكنت أقوم بالخطابة وقراءة الأبيات الحسينية قبل كل درس بشكل أسبوعي، والتفاعل شجعني على الاستمرار فضلاً عن القيام بتأليف قصائد وحفظ أخرى. واستمر ذلك لمدة سنوات في مطلع التسعينات، والمحطة الأخرى كانت في فترة عملي بالجامعة إذ قمت بتطوير الخطابة لدي من خلال المطالعة والحفظ أكثر، كما التحقت بالعديد من الدورات في جوانب عدة، وفي هذه الفترة كان الطلبة يقيمون احتفالات في مناسبات أفراح أهل البيت (ع) وكانوا يدعوني إلى القراءة، وبعدها عرض علي أحد الطلبة القراءة الحسينية بمناسبة وفاة الزهراء(ع) في مأتم سلامة بمنطقة جدحفص، حينها استحسنوا القراءة وعرضوا علي الخطابة في عشرة محرم الحرام في مأتم المشرف ولأنه كان المأتم الرئيسي في المنطقة ترددت كثيرا واستشرت وبعدها وافقت واستمررت معهم لمدة 5 سنوات.
وبعد ذلك عرض علي الخطابة في مأتم الديه الكبير خلال شهر رمضان ولأن المدة طويلة رفضت ولكن طلب مني الناشط عبدالوهاب حسين الموافقة فوافقت، حينها استمررت معهم لمدة 6 أعوام بالقراءة في شهر رمضان.
بمن تأثرت من الخطباء؟
- تأثرت بملا جواد حميدان لأنه كان يقرأ في مأتم الصاغة بالمحرق وتأثرت به كثيراً وكان لقراءته يوم السابع من المحرم في احدى السنوات أثر كبيرعلي وخصوصا لبعض الأبيات التي قرأها بشكل متميز إذ جعل الجمهور يتفاعل معه بصورة كبيرة وهذه الأبيات كانت بعد رجوع الإمام الحسين(ع) من مقتل اخيه العباس وهي:
شلون الولي ياحسين خليته
يم الشريعة يعالج منيته
بالله تقولي يا اخوي بوصيته
ما مر على باله يا بوعلي ذكري
ما ذكر حالي ولا وصى بي
وما قال زينب ما لفت لي
مقدر علي يا حسين أروح مسبية
حينها كان لي حديث مع نفسي بداخلي أقول إن هذا الطريق هو الطريق السليم للخير في الدنيا والآخرة لتكون مع سبط النبي(ص) الذي قال عنه «أحب الله من أحب حسيناً».
وكنت اتفاعل مع المرحوم الشيخ حسن زين، وأحرص على حضور مجالسه وخصوصا يوم السادس من المحرم لأنه كان يوماً مميزاً إذ كان يمثل هرولة حبيب نحو الامام الحسين (ع).وهو يتفرد بالأسلوب القديم، ومن الخطباء الذين تأثرت بهم تأثراً كبيراً هو الملا عبدالعزيز العالي لأن لديه أسلوباً متميزاً إذ كان يستخدم اللغة الدارجة ولغة القرى الأصلية القديمة وأنا إلى الآن استخدم هذه الطريقة، وكنت احب الاستماع كثيراً لكاسيتات مسجلة للشيخ أحمد العصفور ولساعات طويلة ولدي أشرطة تعود إلى الستينات من القرن الماضي، كما إن اسلوب المرحوم الشيخ عبدالأمير الجمري شجي وتابعته في شهر رمضان في عراد على رغم ما كان يعانيه من مرض إلا أنه كان مؤثراً ومسيطراً على المجلس. وتعلمت فنون الخطابة وكيفية ربط الموضوع بالمصيبة واختيار الأبيات التي تحرك الجمهور من المرحوم الملا يوسف الجمري.
ما الفرق بين الخطباء القدامى والخطباء الجدد؟.
- الخطيب القديم يتوقف في الغالب على الطور القديم أما الخطباء الجدد فلديهم استحداثات كثيرة وأطوار كثيرة، ولكن حسب متابعتي القليلة، فإن تأثر الجمهور بالطور القديم كطور المرحوم الشيخ أحمد مال الله أكثر منه من الأطوار الجديدة.
ما الفرق بين الأطوار القديمة والجديدة؟
- الفرق فقط هو في ممارسة الأمور المستحدثة، أما الأطوار فهي هي؟، ولا يمكن لأي خطيب جديد الاستغناء عن الطور القديم وإنما لديه مستحدثات في طرح المصيبة، فالقديم يكون كأنه حاضر كربلاء، فهم يسيرون على السيرة الموجودة لديهم، أما الجدد فهم يطرحون أموراً جديدة.
والقديم بما هو قديم يعتمد الجدد عليه وخصوصا في عشرة محرم، ويأتي ذلك خصوصاً في جانب القصائد.
هل تعتقد أننا في البحرين بحاجة لمدرسة لتعلم الخطابة؟.
- لابد من إيجاد مدرسة للخطابة وهناك دعوات من كبار العلماء ومنهم الشيخ عيسى أحمد قاسم لإيجاد مثل هذه المدرسة، وهناك أيضاً مطالبات بإيجاد مثل هذه المدرسة. فما يجري اليوم هو الاعتماد على الصنعة على يد خطيب ومن ثم الاعتماد فقط على النفس، ولم يعتنَ بالخطيب في البحرين من ناحية التعليم، ولكن الخطيب البحريني أصبح يعطي لدرجة وصوله لدرجات عالية نظراً إلى اخلاصه حتى أن خطباء من خارج البحرين يقولون إننا لا نستطيع أن نعطي مثل ما يعطي الخطيب البحريني، فلديهم أطوار متعددة ويتفاعل معهم الجمهور بصورة كبيرة.
برأيك ما الذي يميز الخطيب البحريني؟
- الخطيب الحسيني البحريني مميز والمادة البحرينية مميزة. وينقل الآباء ممن حضروا مجالس الشيخ هادي الكربلائي قوله إن المادة البحرينية من مثل الجمرات الودية للملاعطية الجمري يتفاعل معها الجمهور.
مع وجود التقنيات وهذا التطور التكنولوجي ووسائل المعرفة
- مع وجود أدوات التطور ووسائل المعرفة ما الذي يجعل الخطيب لا يتطور ويطلع، فالجمهور اليوم أكثر اطلاعاً وهو منفتح أكثر للوصول إلى المعلومة.
ما هو المطلوب من الجمهور الحاضر لمجلس التعزية؟
- الشيء المهم إذا أراد الجمهور من الخطيب أن يكون أكثر عطاء فعلى الشباب خصوصا التفاعل مع الخطيب، فتفاعلهم في بعض المناطق مميز، فمن المحبب أن يكون الشباب متفاعلاً مع الخطيب أكثر وخصوصا أن البكاء على الحسين(ع) والصرخة عليه مرحومة. وما أعطى المجالس الحسينية التميز قديما هو تميز الخطباء القدامى وتميز تفاعل الجمهور معهم.
فمثلاً الخطباء كانوا يأنسون بالمحرق، والملا عبدالعزيز العالي كان يقول إن أهل المحرق وبوري أبقوا ذوق القصيد وهي القصائد باللغة العربية الفصحى
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3374 - السبت 03 ديسمبر 2011م الموافق 08 محرم 1433هـ
بني جمرة - مالك عبدالله
الصائغ في أحد المجالس الحسينية - محمد المخرق
قال خطيب المنبر الحسيني الشيخ جعفر الصائغ في لقاء مع «الوسط» إن «الطور القديم المستخدم في القراءة الحسينية هو الأكثر تأثيراً في الجمهور»، مضيفاً أن «الخطباء الجدد على رغم استخدامهم أطواراً متعددة فإنهم لا يستغنون عن الطور القديم».
وهذا نص اللقاء:
كيف كانت بدايتك مع الخطابة؟
- البداية أكثر ما تكون من تأثيرات البيئة التي نعيش فيها، وهي بيئة المأتم والموكب إذ تولد لدي اشتياق وحضور دائم في المأتم حتى أن الكثير من الناس كانوا يقولون لي إنك حصرت طفولتك في المأتم، وهذا التواجد الدائم في المأتم انعكس علي إذ كنت أحفظ المجالس الحسينية وكنت أتابع الخطباء منذ الصغر، وكان لجدي -رحمه الله- دور في ذلك من خلال طلبه مني تقديم ما يشبه الملخص لما طرحه الخطيب من موضوع وأبيات حسينية، وفي نهاية الثمانينات كان لدي جهاز تسجيل استمع من خلاله للخطباء، وكنت أحفظ شريط الكاسيت بكل تفاصيله بشكل سريع، واستمررت على هذا الحال من دون أن أتدرب على يد خطيب وهي ما تسمى لدينا بـ «الصانع» على يد خطيب، إذ اعتمدت على حضوري للمأتم وحضوري للمجالس، حتى حانت لي الفرصة وتحديداً في ذكرى وفاة الرسول الأعظم (ص) في بيت الحاج أحمد الحداد إذ إنهم يقيمون مجلس التعزية في هذا اليوم، وكنت حينها أقرأ الحديث في الكتاب وعندما تأخر الخطيب للحد الذي ظن معه الجميع أنه لن يأتي طلبوا مني أن أكون الخطيب ولكني رفضت الطلب حتى ألحوا علي ومن ثم طلب مني جدي ذلك، وبالفعل وافقت وقمت بالقراءة، وتفاعل معي الجمهور ومن ذلك المجلس ومن الردادية انطلقت وبعدها كنت الخطيب في وفاة النبي (ص) في هذا المجلس بشكل سنوي.
هل كانت هناك محطات أخرى ساعدتك؟
- نعم، ومنها أنه كان لدينا درس عقائد كل ليلة ثلثاء عند الناشط عبدالوهاب حسين، وكنت أقوم بالخطابة وقراءة الأبيات الحسينية قبل كل درس بشكل أسبوعي، والتفاعل شجعني على الاستمرار فضلاً عن القيام بتأليف قصائد وحفظ أخرى. واستمر ذلك لمدة سنوات في مطلع التسعينات، والمحطة الأخرى كانت في فترة عملي بالجامعة إذ قمت بتطوير الخطابة لدي من خلال المطالعة والحفظ أكثر، كما التحقت بالعديد من الدورات في جوانب عدة، وفي هذه الفترة كان الطلبة يقيمون احتفالات في مناسبات أفراح أهل البيت (ع) وكانوا يدعوني إلى القراءة، وبعدها عرض علي أحد الطلبة القراءة الحسينية بمناسبة وفاة الزهراء(ع) في مأتم سلامة بمنطقة جدحفص، حينها استحسنوا القراءة وعرضوا علي الخطابة في عشرة محرم الحرام في مأتم المشرف ولأنه كان المأتم الرئيسي في المنطقة ترددت كثيرا واستشرت وبعدها وافقت واستمررت معهم لمدة 5 سنوات.
وبعد ذلك عرض علي الخطابة في مأتم الديه الكبير خلال شهر رمضان ولأن المدة طويلة رفضت ولكن طلب مني الناشط عبدالوهاب حسين الموافقة فوافقت، حينها استمررت معهم لمدة 6 أعوام بالقراءة في شهر رمضان.
بمن تأثرت من الخطباء؟
- تأثرت بملا جواد حميدان لأنه كان يقرأ في مأتم الصاغة بالمحرق وتأثرت به كثيراً وكان لقراءته يوم السابع من المحرم في احدى السنوات أثر كبيرعلي وخصوصا لبعض الأبيات التي قرأها بشكل متميز إذ جعل الجمهور يتفاعل معه بصورة كبيرة وهذه الأبيات كانت بعد رجوع الإمام الحسين(ع) من مقتل اخيه العباس وهي:
شلون الولي ياحسين خليته
يم الشريعة يعالج منيته
بالله تقولي يا اخوي بوصيته
ما مر على باله يا بوعلي ذكري
ما ذكر حالي ولا وصى بي
وما قال زينب ما لفت لي
مقدر علي يا حسين أروح مسبية
حينها كان لي حديث مع نفسي بداخلي أقول إن هذا الطريق هو الطريق السليم للخير في الدنيا والآخرة لتكون مع سبط النبي(ص) الذي قال عنه «أحب الله من أحب حسيناً».
وكنت اتفاعل مع المرحوم الشيخ حسن زين، وأحرص على حضور مجالسه وخصوصا يوم السادس من المحرم لأنه كان يوماً مميزاً إذ كان يمثل هرولة حبيب نحو الامام الحسين (ع).وهو يتفرد بالأسلوب القديم، ومن الخطباء الذين تأثرت بهم تأثراً كبيراً هو الملا عبدالعزيز العالي لأن لديه أسلوباً متميزاً إذ كان يستخدم اللغة الدارجة ولغة القرى الأصلية القديمة وأنا إلى الآن استخدم هذه الطريقة، وكنت احب الاستماع كثيراً لكاسيتات مسجلة للشيخ أحمد العصفور ولساعات طويلة ولدي أشرطة تعود إلى الستينات من القرن الماضي، كما إن اسلوب المرحوم الشيخ عبدالأمير الجمري شجي وتابعته في شهر رمضان في عراد على رغم ما كان يعانيه من مرض إلا أنه كان مؤثراً ومسيطراً على المجلس. وتعلمت فنون الخطابة وكيفية ربط الموضوع بالمصيبة واختيار الأبيات التي تحرك الجمهور من المرحوم الملا يوسف الجمري.
ما الفرق بين الخطباء القدامى والخطباء الجدد؟.
- الخطيب القديم يتوقف في الغالب على الطور القديم أما الخطباء الجدد فلديهم استحداثات كثيرة وأطوار كثيرة، ولكن حسب متابعتي القليلة، فإن تأثر الجمهور بالطور القديم كطور المرحوم الشيخ أحمد مال الله أكثر منه من الأطوار الجديدة.
ما الفرق بين الأطوار القديمة والجديدة؟
- الفرق فقط هو في ممارسة الأمور المستحدثة، أما الأطوار فهي هي؟، ولا يمكن لأي خطيب جديد الاستغناء عن الطور القديم وإنما لديه مستحدثات في طرح المصيبة، فالقديم يكون كأنه حاضر كربلاء، فهم يسيرون على السيرة الموجودة لديهم، أما الجدد فهم يطرحون أموراً جديدة.
والقديم بما هو قديم يعتمد الجدد عليه وخصوصا في عشرة محرم، ويأتي ذلك خصوصاً في جانب القصائد.
هل تعتقد أننا في البحرين بحاجة لمدرسة لتعلم الخطابة؟.
- لابد من إيجاد مدرسة للخطابة وهناك دعوات من كبار العلماء ومنهم الشيخ عيسى أحمد قاسم لإيجاد مثل هذه المدرسة، وهناك أيضاً مطالبات بإيجاد مثل هذه المدرسة. فما يجري اليوم هو الاعتماد على الصنعة على يد خطيب ومن ثم الاعتماد فقط على النفس، ولم يعتنَ بالخطيب في البحرين من ناحية التعليم، ولكن الخطيب البحريني أصبح يعطي لدرجة وصوله لدرجات عالية نظراً إلى اخلاصه حتى أن خطباء من خارج البحرين يقولون إننا لا نستطيع أن نعطي مثل ما يعطي الخطيب البحريني، فلديهم أطوار متعددة ويتفاعل معهم الجمهور بصورة كبيرة.
برأيك ما الذي يميز الخطيب البحريني؟
- الخطيب الحسيني البحريني مميز والمادة البحرينية مميزة. وينقل الآباء ممن حضروا مجالس الشيخ هادي الكربلائي قوله إن المادة البحرينية من مثل الجمرات الودية للملاعطية الجمري يتفاعل معها الجمهور.
مع وجود التقنيات وهذا التطور التكنولوجي ووسائل المعرفة
- مع وجود أدوات التطور ووسائل المعرفة ما الذي يجعل الخطيب لا يتطور ويطلع، فالجمهور اليوم أكثر اطلاعاً وهو منفتح أكثر للوصول إلى المعلومة.
ما هو المطلوب من الجمهور الحاضر لمجلس التعزية؟
- الشيء المهم إذا أراد الجمهور من الخطيب أن يكون أكثر عطاء فعلى الشباب خصوصا التفاعل مع الخطيب، فتفاعلهم في بعض المناطق مميز، فمن المحبب أن يكون الشباب متفاعلاً مع الخطيب أكثر وخصوصا أن البكاء على الحسين(ع) والصرخة عليه مرحومة. وما أعطى المجالس الحسينية التميز قديما هو تميز الخطباء القدامى وتميز تفاعل الجمهور معهم.
فمثلاً الخطباء كانوا يأنسون بالمحرق، والملا عبدالعزيز العالي كان يقول إن أهل المحرق وبوري أبقوا ذوق القصيد وهي القصائد باللغة العربية الفصحى
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3374 - السبت 03 ديسمبر 2011م الموافق 08 محرم 1433هـ
ألمانيا وهولندا والبرتغال في مجموعة ثانية نارية
إسبانيا تبدأ «يورو 2012» بلقاء إيطاليا
ألمانيا وهولندا والبرتغال في مجموعة ثانية نارية
كييف - ا ف ب
سحبت أمس في القصر الوطني للفنون في كييف قرعة نهائيات كأس أوروبا 2012 لكرة القدم التي تستضيفها بولندا وأوكرانيا من 8 يونيو/ حزيران حتى الأول من يوليو/ تموز، وأسفرت عن مجموعة ثانية نارية ضمت ألمانيا وهولندا والبرتغال إضافة إلى الدنمارك.
ووزع الاتحاد الأوروبي المنتخبات الـ 16 المشاركة على 4 مستويات معتمدا في ذلك على النتائج المسجلة في نهائيات كاس أوروبا 2008 وكأس العالم 2010 بالإضافة إلى تصفيات كأس أوروبا 2012، بنسبة 40 في المئة من البطولتين الأخيرتين، و20 في المئة من كاس أوروبا 2008.
ولم يشكل تصنيف اسبانيا وهولندا في المستوى الأول أفضلية لهذين المنتخبين نظرا لوجود الدولتين المضيفتين في هذا المستوى أيضا واللتين تعتبران اضعف على الورق من القوى التقليدية وخصوصا أن أوكرانيا تحتل المركز الخامس والخمسين دوليا وبولندا المركز السادس والستين.
وصنفت ألمانيا وايطاليا وانجلترا وروسيا في المستوى الثاني، والبرتغال وكرواتيا واليونان والسويد في الثاني، وفرنسا والدنمارك وتشيكيا وجمهورية ايرلندا في الرابع.
وكان ثمن التصنيف في المركز الأول أثقل على هولندا كونها وقعت في مواجهة ألمانيا والبرتغال والدنمارك، فيما تجدد اسبانيا الموعد مع ايطاليا التي خسرت أمامها في ربع نهائي نسخة 2008 بركلات الترجيح، إذ وقع المنتخبان معا في المجموعة الثالثة إلى جانب جمهورية ايرلندا وكرواتيا.
أما انجلترا وفرنسا فوقعتا في المجموعة الرابعة إلى جانب أوكرانيا والسويد، فيما ستكون المجموعة الأولى «الأقل إثارة» بالنسبة للجمهور الحيادي لأنها جمعت بولندا واليونان وروسيا وتشيكيا.
ووضعت بولندا على رأس المجموعة الأولى قبل القرعة وأوكرانيا على رأس الرابعة.
وستقام المباريات في 4 مدن بولندية هي وارسو وفوركلاف وغدانسك وبوزنان، و4 مدن أوكرانية هي دانييتسك ولفيف وخاركيف وكييف التي تستضيف المباراة النهائية.
وتفتتح بولندا البطولة في مواجهة اليونان بطلة 2004.
يذكر أن النسخة المقبلة هي الأخيرة التي ستشهد مشاركة 16 منتخبا لان العدد سيرتفع إلى 24 في بطولة العام 2016 المقررة في فرنسا.
المجموعات الأربع:
- المجموعة الأولى: بولندا واليونان وروسيا وتشيكيا
- المجموعة الثانية: هولندا والدنمارك وألمانيا والبرتغال
- المجموعة الثالثة: اسبانيا وايطاليا وجمهورية ايرلندا وكرواتيا
- المجموعة الرابعة: أوكرانيا والسويد وانجلترا وفرنسا
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3374 - السبت 03 ديسمبر 2011م الموافق 08 محرم 1433هـ
ألمانيا وهولندا والبرتغال في مجموعة ثانية نارية
كييف - ا ف ب
سحبت أمس في القصر الوطني للفنون في كييف قرعة نهائيات كأس أوروبا 2012 لكرة القدم التي تستضيفها بولندا وأوكرانيا من 8 يونيو/ حزيران حتى الأول من يوليو/ تموز، وأسفرت عن مجموعة ثانية نارية ضمت ألمانيا وهولندا والبرتغال إضافة إلى الدنمارك.
ووزع الاتحاد الأوروبي المنتخبات الـ 16 المشاركة على 4 مستويات معتمدا في ذلك على النتائج المسجلة في نهائيات كاس أوروبا 2008 وكأس العالم 2010 بالإضافة إلى تصفيات كأس أوروبا 2012، بنسبة 40 في المئة من البطولتين الأخيرتين، و20 في المئة من كاس أوروبا 2008.
ولم يشكل تصنيف اسبانيا وهولندا في المستوى الأول أفضلية لهذين المنتخبين نظرا لوجود الدولتين المضيفتين في هذا المستوى أيضا واللتين تعتبران اضعف على الورق من القوى التقليدية وخصوصا أن أوكرانيا تحتل المركز الخامس والخمسين دوليا وبولندا المركز السادس والستين.
وصنفت ألمانيا وايطاليا وانجلترا وروسيا في المستوى الثاني، والبرتغال وكرواتيا واليونان والسويد في الثاني، وفرنسا والدنمارك وتشيكيا وجمهورية ايرلندا في الرابع.
وكان ثمن التصنيف في المركز الأول أثقل على هولندا كونها وقعت في مواجهة ألمانيا والبرتغال والدنمارك، فيما تجدد اسبانيا الموعد مع ايطاليا التي خسرت أمامها في ربع نهائي نسخة 2008 بركلات الترجيح، إذ وقع المنتخبان معا في المجموعة الثالثة إلى جانب جمهورية ايرلندا وكرواتيا.
أما انجلترا وفرنسا فوقعتا في المجموعة الرابعة إلى جانب أوكرانيا والسويد، فيما ستكون المجموعة الأولى «الأقل إثارة» بالنسبة للجمهور الحيادي لأنها جمعت بولندا واليونان وروسيا وتشيكيا.
ووضعت بولندا على رأس المجموعة الأولى قبل القرعة وأوكرانيا على رأس الرابعة.
وستقام المباريات في 4 مدن بولندية هي وارسو وفوركلاف وغدانسك وبوزنان، و4 مدن أوكرانية هي دانييتسك ولفيف وخاركيف وكييف التي تستضيف المباراة النهائية.
وتفتتح بولندا البطولة في مواجهة اليونان بطلة 2004.
يذكر أن النسخة المقبلة هي الأخيرة التي ستشهد مشاركة 16 منتخبا لان العدد سيرتفع إلى 24 في بطولة العام 2016 المقررة في فرنسا.
المجموعات الأربع:
- المجموعة الأولى: بولندا واليونان وروسيا وتشيكيا
- المجموعة الثانية: هولندا والدنمارك وألمانيا والبرتغال
- المجموعة الثالثة: اسبانيا وايطاليا وجمهورية ايرلندا وكرواتيا
- المجموعة الرابعة: أوكرانيا والسويد وانجلترا وفرنسا
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3374 - السبت 03 ديسمبر 2011م الموافق 08 محرم 1433هـ
العدل والاستقرار لا يتحققان من خلال الترعيب
العدل والاستقرار لا يتحققان من خلال الترعيب
يحكي فيلم «The Conspirator» قصة حقيقية عن حياة «فريدريك أيكن» الذي كان أول من تسلم رئاسة تحرير صحيفة «واشنطن بوست» الأميركية في العام 1877... القصة تبدأ مع أحداث الحرب الأهلية بين الشماليين والجنوبيين في الولايات المتحدة الأميركية، ويبدو «أيكن» جريحاً ويشارف على الموت، ومن ثم ينتقل الفيلم الى تحول المقاتل إلى مهنة المحاماة، لكن أول قضية تواجهه كانت الدفاع عن امرأة (وهي السيدة ماري سورات من الجنوب الأميركي وكانت تملك فندقاً صغيراً في واشنطن) اتهمت بأنها ضمن من تآمر لاغتيال الرئيس ابراهام لينكولن في 1865. وزير الحرب الأميركي آنذاك قرر إنشاء محكمة «عسكرية» لمحاكمة «مدنيين» من الجنوب الأميركي، واختار قضاة عسكريين للانتقام من المتهمين، كما قام المدعي العام بشراء الشهود لإجراء محاكمة سريعة وقاسية تصدر الأحكام بالإعدام «من أجل إرضاء الشماليين والانتقام من الجنوبيين».
«فريدريك أيكن» كان عليه أن يختار بين أن ينخرط مع رفاقه الشماليين وتسهيل مهمة إصدار حكم الإعدام على موكلته مع المتهمين الآخرين، وبذلك تتحقق رغبة وزير الحرب الذي كان يود تحقيق الأمن عبر «الحكم من خلال إثارة الرعب في قلوب الجنوبيين»، وبين الدفاع عنها بحسب الدستور الذي يقول إن كل متهم بريء حتى تثبت إدانته. وفي أثناء ذلك، يكتشف «أيكن» أن المتهمة لم يكن لها دور في الاغتيال، ولكنَّ ابنها الهارب كان يعمل مع المتهمين من أجل اختطاف الرئيس. وعليه، يسعى «أيكن» إلى إلغاء المحاكمة العسكرية، لأن المتهمين مدنيون، ويسعى إلى الحصول على أمر رئاسي بوقف تنفيذ حكم الإعدام الذي صدر ضد موكلته، ويتمكن من إقناع أحد كبار القضاة بإصدار أمر بإلغاء الحكم الصادر عن المحكمة العسكرية، إلا أن آخرين يتمكنون من إصدار أمر رئاسي بالمضي قُدُماً في تنفيذ حكم الإعدام في السيدة (مع المتهمين الآخرين). ولاحقاً، بعد إعدامها، يثبت أنها لم تكن مع من خطَّطَ للاغتيال، وعليه؛ فمنذ ذلك الحين منعت الولايات المتحدة محاكمة أي مواطن مدني في محاكم عسكرية، وألزمت بضمان توفير جميع الحقوق الدستورية للمتهم على أساس أنه بريء حتى تثبت إدانته... ولاحقاً يتحول المحامي الذي التزم بشرف مهنته إلى رئاسة تحرير صحيفة «واشنطن بوست» بعد تأسيسها.
الحوارات بين «أيكن» ووزير الحرب مهمة جدّاً... الوزير يقول: «من أجل حماية الأمة يجب أن تكون المحاكمة سريعة وتصدر وتنفذ أحكاماً قاسية» لإرضاء الشماليين، والمحامي أيكن يقول له: «العدل لا يتحقق من خلال الانتقام... أنت تريد الحكم من خلال التخويف والترعيب، ومؤسسو الولايات المتحدة الأميركية أرادوا الحكم من خلال القانون». ولقد أثبتت كل أحداث التاريخ في كل زمان ومكان أن العدل والاستقرار لا يتحققان من خلال التخويف والترعيب
منصور الجمري
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3374 - السبت 03 ديسمبر 2011م الموافق 08 محرم 1433هـ
يحكي فيلم «The Conspirator» قصة حقيقية عن حياة «فريدريك أيكن» الذي كان أول من تسلم رئاسة تحرير صحيفة «واشنطن بوست» الأميركية في العام 1877... القصة تبدأ مع أحداث الحرب الأهلية بين الشماليين والجنوبيين في الولايات المتحدة الأميركية، ويبدو «أيكن» جريحاً ويشارف على الموت، ومن ثم ينتقل الفيلم الى تحول المقاتل إلى مهنة المحاماة، لكن أول قضية تواجهه كانت الدفاع عن امرأة (وهي السيدة ماري سورات من الجنوب الأميركي وكانت تملك فندقاً صغيراً في واشنطن) اتهمت بأنها ضمن من تآمر لاغتيال الرئيس ابراهام لينكولن في 1865. وزير الحرب الأميركي آنذاك قرر إنشاء محكمة «عسكرية» لمحاكمة «مدنيين» من الجنوب الأميركي، واختار قضاة عسكريين للانتقام من المتهمين، كما قام المدعي العام بشراء الشهود لإجراء محاكمة سريعة وقاسية تصدر الأحكام بالإعدام «من أجل إرضاء الشماليين والانتقام من الجنوبيين».
«فريدريك أيكن» كان عليه أن يختار بين أن ينخرط مع رفاقه الشماليين وتسهيل مهمة إصدار حكم الإعدام على موكلته مع المتهمين الآخرين، وبذلك تتحقق رغبة وزير الحرب الذي كان يود تحقيق الأمن عبر «الحكم من خلال إثارة الرعب في قلوب الجنوبيين»، وبين الدفاع عنها بحسب الدستور الذي يقول إن كل متهم بريء حتى تثبت إدانته. وفي أثناء ذلك، يكتشف «أيكن» أن المتهمة لم يكن لها دور في الاغتيال، ولكنَّ ابنها الهارب كان يعمل مع المتهمين من أجل اختطاف الرئيس. وعليه، يسعى «أيكن» إلى إلغاء المحاكمة العسكرية، لأن المتهمين مدنيون، ويسعى إلى الحصول على أمر رئاسي بوقف تنفيذ حكم الإعدام الذي صدر ضد موكلته، ويتمكن من إقناع أحد كبار القضاة بإصدار أمر بإلغاء الحكم الصادر عن المحكمة العسكرية، إلا أن آخرين يتمكنون من إصدار أمر رئاسي بالمضي قُدُماً في تنفيذ حكم الإعدام في السيدة (مع المتهمين الآخرين). ولاحقاً، بعد إعدامها، يثبت أنها لم تكن مع من خطَّطَ للاغتيال، وعليه؛ فمنذ ذلك الحين منعت الولايات المتحدة محاكمة أي مواطن مدني في محاكم عسكرية، وألزمت بضمان توفير جميع الحقوق الدستورية للمتهم على أساس أنه بريء حتى تثبت إدانته... ولاحقاً يتحول المحامي الذي التزم بشرف مهنته إلى رئاسة تحرير صحيفة «واشنطن بوست» بعد تأسيسها.
الحوارات بين «أيكن» ووزير الحرب مهمة جدّاً... الوزير يقول: «من أجل حماية الأمة يجب أن تكون المحاكمة سريعة وتصدر وتنفذ أحكاماً قاسية» لإرضاء الشماليين، والمحامي أيكن يقول له: «العدل لا يتحقق من خلال الانتقام... أنت تريد الحكم من خلال التخويف والترعيب، ومؤسسو الولايات المتحدة الأميركية أرادوا الحكم من خلال القانون». ولقد أثبتت كل أحداث التاريخ في كل زمان ومكان أن العدل والاستقرار لا يتحققان من خلال التخويف والترعيب
منصور الجمري
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3374 - السبت 03 ديسمبر 2011م الموافق 08 محرم 1433هـ
السعديون (القائمة الكاملة)
السعديون (القائمة الكاملة)
بلدان متعلقة: المغرب - إيران -...
مدن متعلقة: سوس الأقصى - مراكش - فاس -...
العمال والولاة على النواحي: بنو إلياس (كرمان) - بنو سيمجور - بنو محتاج -...
تقديم (مع مجموعة كتب مختارة)
السعديون: سلالة من الأشراف حكمت في المغرب سنوات 1554-1659 م.
المقر: مراكش وفاس.
نزح أجداد السعديين (ينتسبون إلى سيدنا الحسن السبط) مطلع القرن الـ14 م من الحجاز نحو منطقة الذراع (جنوب المغرب). بدأ السعديون في نشر دعوتهم عن طريق الفرق الصوفية في جنوب المغرب. حاربوا حكام المغرب الوطاسيين ثم قادوا حركة المقاومة ضد الوجود البرتغالي في البلاد، استولوا على مراكش سنة 1525 م ثم أغادير (أكادير) سنة 1441 م بعد طرد البرتغاليين منها وأخيرا دخلوا فاس سنة 1549 م. قام محمد الشيخ (54/1549-1557 م) بالقضاء على الوطاسيين سنة 1554 م. قام بعدها بتوطيد دعائم ملكه، أمن البلاد ثم استولى على تلمسان. قاوم ابنه مولاي عبد الله نفوذ العثمانيين ومحاولاتهم التغلغل إلى داخل البلاد (1557-1574 م). كان مُلك المغرب يتنازعه عدة أدعياء. قضا السعديون على التواجد البرتغالي في البلاد بعد انتصارهم في معركة "القصر الكبير" سنة 1578 م.
بلغت الدولة أوجها السياسي في عهد أحمد منصور (1578-1603 م)، والذي أمَن رخاء البلاد من خلال تحكمه في اقتصاد الدولة كما استُحدِث في عهده نظام إدارة جديد، والذي أطلق عليه اسم "المخزن". بعد سنة 1603 م قسمت المملكة وبدأت معها مرحلة التقهقر. حكم فرع السعديين في فاس مابين سنوات 1610-1626 م. قتل آخر السلاطين السعديين في مراكش سنة 1659 م وأصبح أمر الغرب في أيدي الأسرة العلوية (الفيلاليون).
المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)
قائمة الحكام
يمكنكم من هنا تغيير التقويم وضبط الخيارات الأخرى. في بعض الحالات قد لا يظهر التاريخ كاملا (اليوم، الشهر، السنة)، نظرا لعدم توفر البيانات أو عدم دقتها. عدا الفترة الحديثة، التواريخ القديمة أكثرها متضارب، فوجب الانتباه إلى أنه لايجب الإعتماد على هذه التواريخ (القديمة) كمراجع قياسية. وعلى العموم يفضل استعمال السنوات فقط عند التأريخ للأحداث القديمة. الرجاء التبليغ عن الأخطاء إذا وجدت (....).
الصور: التقويم: سنوات فقط
كامل التاريخ الملاحظات:
السعديون في سوس
1 محمد المهدي القائم بأمر الله 1511 1517
2 أبو العباس أحمد الأعرج بن المهدي 1517 1525
السعديون في مراكش
2 أبو العباس أحمد الأعرج بن المهدي 1525 1540
السعديون في فاس
3 أبو عبد الله محمد الشيخ المهدي 1540 1554 على فترات
السعديون في مراكش
3 أبو عبد الله محمد الشيخ المهدي 1549 1557
4 أبو محمد عبد الله الغالب بن محمد 1557 1574
5 أبو عبد الله محمد المتوكل المسلوخ 1574 1576
6 أبو مروان عبد الملك الغازي 1576 1578 معركة واد المخزن مع الفيلاليين
7 أبو العباس أحمد المنصور 1578 1603 إستقل أولاده بالحكم أحدهم في فاس و الآخر في مراكش
8 زيدان الناصر بن أحمد 1603 1628
9 أبو مروان عبد الملك بن زيدان 1623 1631
10 الوليد بن زيدان 1631 1636
11 محمد الأصغر بن زيدان 1636 1654
12 أحمد العباس بن محمد 1654 1659 دخول السعديين
----------
السعديون في فاس
1 محمد الشيخ المأمون بن أحمد 1610 1613 فرع مستقل في فاس
2 عبد الله الواثق 1613 1624
3 عبد الملك بن بن عبد الله 1624 1626
بلدان متعلقة: المغرب - إيران -...
مدن متعلقة: سوس الأقصى - مراكش - فاس -...
العمال والولاة على النواحي: بنو إلياس (كرمان) - بنو سيمجور - بنو محتاج -...
تقديم (مع مجموعة كتب مختارة)
السعديون: سلالة من الأشراف حكمت في المغرب سنوات 1554-1659 م.
المقر: مراكش وفاس.
نزح أجداد السعديين (ينتسبون إلى سيدنا الحسن السبط) مطلع القرن الـ14 م من الحجاز نحو منطقة الذراع (جنوب المغرب). بدأ السعديون في نشر دعوتهم عن طريق الفرق الصوفية في جنوب المغرب. حاربوا حكام المغرب الوطاسيين ثم قادوا حركة المقاومة ضد الوجود البرتغالي في البلاد، استولوا على مراكش سنة 1525 م ثم أغادير (أكادير) سنة 1441 م بعد طرد البرتغاليين منها وأخيرا دخلوا فاس سنة 1549 م. قام محمد الشيخ (54/1549-1557 م) بالقضاء على الوطاسيين سنة 1554 م. قام بعدها بتوطيد دعائم ملكه، أمن البلاد ثم استولى على تلمسان. قاوم ابنه مولاي عبد الله نفوذ العثمانيين ومحاولاتهم التغلغل إلى داخل البلاد (1557-1574 م). كان مُلك المغرب يتنازعه عدة أدعياء. قضا السعديون على التواجد البرتغالي في البلاد بعد انتصارهم في معركة "القصر الكبير" سنة 1578 م.
بلغت الدولة أوجها السياسي في عهد أحمد منصور (1578-1603 م)، والذي أمَن رخاء البلاد من خلال تحكمه في اقتصاد الدولة كما استُحدِث في عهده نظام إدارة جديد، والذي أطلق عليه اسم "المخزن". بعد سنة 1603 م قسمت المملكة وبدأت معها مرحلة التقهقر. حكم فرع السعديين في فاس مابين سنوات 1610-1626 م. قتل آخر السلاطين السعديين في مراكش سنة 1659 م وأصبح أمر الغرب في أيدي الأسرة العلوية (الفيلاليون).
المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)
قائمة الحكام
يمكنكم من هنا تغيير التقويم وضبط الخيارات الأخرى. في بعض الحالات قد لا يظهر التاريخ كاملا (اليوم، الشهر، السنة)، نظرا لعدم توفر البيانات أو عدم دقتها. عدا الفترة الحديثة، التواريخ القديمة أكثرها متضارب، فوجب الانتباه إلى أنه لايجب الإعتماد على هذه التواريخ (القديمة) كمراجع قياسية. وعلى العموم يفضل استعمال السنوات فقط عند التأريخ للأحداث القديمة. الرجاء التبليغ عن الأخطاء إذا وجدت (....).
الصور: التقويم: سنوات فقط
كامل التاريخ الملاحظات:
السعديون في سوس
1 محمد المهدي القائم بأمر الله 1511 1517
2 أبو العباس أحمد الأعرج بن المهدي 1517 1525
السعديون في مراكش
2 أبو العباس أحمد الأعرج بن المهدي 1525 1540
السعديون في فاس
3 أبو عبد الله محمد الشيخ المهدي 1540 1554 على فترات
السعديون في مراكش
3 أبو عبد الله محمد الشيخ المهدي 1549 1557
4 أبو محمد عبد الله الغالب بن محمد 1557 1574
5 أبو عبد الله محمد المتوكل المسلوخ 1574 1576
6 أبو مروان عبد الملك الغازي 1576 1578 معركة واد المخزن مع الفيلاليين
7 أبو العباس أحمد المنصور 1578 1603 إستقل أولاده بالحكم أحدهم في فاس و الآخر في مراكش
8 زيدان الناصر بن أحمد 1603 1628
9 أبو مروان عبد الملك بن زيدان 1623 1631
10 الوليد بن زيدان 1631 1636
11 محمد الأصغر بن زيدان 1636 1654
12 أحمد العباس بن محمد 1654 1659 دخول السعديين
----------
السعديون في فاس
1 محمد الشيخ المأمون بن أحمد 1610 1613 فرع مستقل في فاس
2 عبد الله الواثق 1613 1624
3 عبد الملك بن بن عبد الله 1624 1626
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)